客家清明习俗：插柳

客家有着比一般民族、民系更为执著的观音崇拜信仰，因此，客家清明插柳、簪柳除了上述“明眼”、“禳除”、“驱虫”等民俗寓意外，还与杨柳观音逢凶化吉、赐福平安有关。

杨柳观音左手托着净瓶，右手执着柳枝，连拂净瓶中的甘露洒向人间,祝愿天下大平，社会和谐，个人吉祥,家庭福安。观音菩萨偏执柳枝，或许与观世音爱柳有关，另一层寓意则是取柳枝秀美易活的特性。传说曾经天下到处熊熊大火，眼看着成千上万的众生将葬身火海，观世音将柳枝连拂几点甘露。霎时间，烟火熄灭，众生得救，众人随之叩头跪拜谢恩。于是，观世音便成为世人爱戴和敬仰的神灵，万众顶礼膜拜、慈祥善良母性化身的菩萨。

如今云南大理的“三月街”，原名“观音市”，于每年农历三月十五日至二十一日在苍山麓举行。两边的金童、玉女分别骑在麒麟身上,扬蹄欢腾,四只美丽的仙鹤在观音身后翩翩起舞。人们手执柳枝和“拂尘”，吹奏树叶，弹着三弦，敲着八角鼓，挥着霸王鞭，载歌载舞。就是纪念观音的世俗。清代诗人《咏绕三灵》描写盛况：“红男绿女喜春游，山麓海滨绕一周”、“淡抹浓妆分外艳，游行手执霸王鞭。咚咚更有金钱鼓，且舞且歌为飘然。”

又相传唐末黄巢起义时，曾令官兵戴柳为记号，乃取柳树生机勃发、容易成功之寓意。诚如俗谚所云：“清明不戴柳，红颜成皓首”，所期盼的是春色长留人间、青春永驻、前程似锦。黄巢起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，然插柳习俗却盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青、游春。现在，除传统的客家地区以外，我国许多地区都仍有清明插柳、戴柳的习俗，还有些地方在清明扫墓时，把柳条插坟头上表示儿孙开枝散叶、家族繁荣。

宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在寒食、清明期间。据吴自牧《梦梁录》记载，不论生时年月，“凡官民不论大小家，子女未冠笄者，以此日上头。”戴柳还作为成年的标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季，妇女戴柳，表现出女性对青春年华的珍惜与留恋。

旧时客家清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者，且多数地方男女均有戴柳习俗。明清时期全国各地，特别是江南一带，男女戴柳之俗蔚然成风。明朝田汝成《西湖游览志余》记载当时清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。近人所著《芜湖古今》也记载江淮一带清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。

今天，中华民族的成年礼俗基本自行消匿，少年、儿童清明戴柳当然也就不再有“冠笄”的民俗寓意了。当下女性清明簪柳的习俗也渐渐消失，但儿童、少年仍多有清明戴柳习俗，并渐渐重新成为一种民俗时尚。儿童戴柳一为避免疾病传染、虫疫流行，二为快高长大、前程似锦。

据明嘉靖《香山县志》（今广东中山市）和清同治《香山县志》记载：“清明戴柳上坟”。“三月清明插柳。三日采三丫苦叶捣作粉团蒸熟以荐祖考。扫墓郊行谓之踏青，亦曰铲草，亦曰压纸，以楮置坟上也，孙宗盛者堆如积雪。或曰送灯，亦曰拜山。”

清明时节，中山客家人多在门口、窗户等处插上杨柳枝，以辟凶邪、鬼灵。又据中山客家长者们传说，旧历三月初一地狱吏将曾把鬼门关误开，于是将成千上万孤魂野鬼放了出来。孤魂野鬼来到人间，见门就入，以索阳气人魂，或称借尸还魂。而在家门、窗口插上了杨柳枝，孤魂野鬼就被拒于房宅之外。因而从此以后，每逢清明时节均在家门、窗口到处插上柳枝，以治孤魂野鬼、驱除凶邪。

中山客家清明辟邪除凶、消除虿毒的另一习俗是做“三丫苦糕”吃。清明日前，人们到山上采摘三丫苦叶（一种草药），将其晒干、捣碎，混合于糯米粉中炊成薄糕，一用以祭祖，二为应节食品。用三丫苦叶做成的米糕，一可去湿，二可清热，三可解毒，四可辅助治疗肠胃疾病，五有辟邪驱毒的民俗寓意。