溱潼会船节，每年清明节的第二天，在姜堰市溱潼镇举行。会船分为篙船、划船、花船、贡船、“拐妇船”等。种类不同，项目不同，风格不同，服饰不同，可谓各领风骚。届时千舟竞发、百舸争流，场面壮观。赛船结束
苗寨里的九月九节有很多活动，斗牛、吹芦笙、赛马、斗鸟、斗鸡等等。比如黄平的五里墩、施秉的把琴、镇远的涌溪等都要开展这样的活动。
苗家九月九“斗牛节”，是镇远涌溪乡一带苗家人庆丰收自发
进贤县白圩牛会节历史悠久，内容丰富，商贸功能较全，幅射区域较广，是进贤县具有代表性的集商贸，文化于一体的传统民俗节日。
每年农历八月初二的白圩牛会节，距今已有500多年的历史。经过历
正月初十，是广西岑溪人的上灯节。这天亲戚朋友都带礼物来道贺，主家设宴招待，是谓请灯酒。
据《岑溪市志》记载，新生儿如是男孩，满月后，在次年的农历正月初十日，要悬灯庆祝，俗谓“上灯”。
农历七月初七，是我国传统节日七夕节。七夕节又名乞巧节、七巧节或七姐诞，来自于牛郎与织女的传说。郧西县境内因为天河的存在，而聚集了大量的“七夕习俗”文化资源。目前，郧西七夕已经成功申报中国非物质文
诗祖故里二月二
农历二月二是十堰人比较重视的传统民俗节日，与中国大多数传统节日核心内容相对单一不同，二月二的文化内涵特别丰富。首先，“二月二，龙抬头”与中国古代对星辰运行的认识和农业
巴州人每年正月十六均要出游，登上城周的南龛山、王望山、西龛山、白塔山。其作法是：一家老小，关门上锁，带上饮食、娱乐用具上山玩耍一天，度完这一天，巴州人的春节才算结束，此俗历来有之。
旧时客家人，每年农历十月初一，谓之“十月朝”又称“祭祖节”，俗称为“送寒衣节”。这一天特别注重祭奠先亡人，谓之送寒衣。与春季清明节、秋季中元节并称为一年中的 “三大鬼节”。是日人们要烧五色衣纸，
每年的农历七月初七，是“乞巧节”，河南新乡一带的乞巧风俗是在每年的农历七月初六晚上，当地未出嫁的姑娘七人凑成一组（以应“七夕”之数），每人兑面兑物，为织女准备供品。有的要买葡萄、石榴、西瓜、枣、
农历六月初一，是中原民间比较重视的节日。在豫东和豫南，都有六月初一过小年的说法。特别是农村，更为重视。人们把这天当作庆祝丰收、祀求丰年的节日。这时， 麦子刚刚打下不久，丰收的喜悦洋溢在农民的心头
在一年一度的农历七月十五前夕，饶平中部山区群众心怀追念祖先追求和谐的理念，节日未到祭品物资先到，备好糖、豆、糯米、粘米、芋头、三鸟等食品及纸烛，过一个传统佳节。
农历七月十五为“中元
农历七月十四，农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节。
相传每年从七月一日起，阎王就下令打开地狱之门，让禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受
“七月半”即农历七月十五日，称“中元节”即“鬼节”，是中国汉族的民俗节。按传统习俗，这天要向已亡故的先辈亲人进行祭奠、悼念活动。萍乡一般家庭“过节”的方式是：准备一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作为
农历七月初七，人称“七月七”。过去每逢七月七，乡村各家都要给男孩蒸“砚台馍”（形似砚台，上置白面做的笔、墨、纸、镇尺等文房之物），希望男孩吃了能读书有成；给女孩蒸“壳儿馍”（形似妇女做针线活时放
农历七月到了“七月节”随即登场。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。农历七月，节日多多，有七月节、乞巧节、还有插香节，颇为重视这些节日的台山人在这个月里如过年一般准备着。
农历九月九日为重阳节，这是一个古老的传统节日。1989年国家定为老年节。《铜仁府志》云：九月九日文士有举登者，就近郭山椒结伴，眺赏竟日始归。”杜甫《九月》诗：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。
古今中外、各个种族，对神灵的敬畏似乎是共通的文化现象。人们把所有的神灵供奉于神殿庙宇，然后顶礼膜拜。有趣的是，人们在敬畏的同时，也与神灵保持着无形的距离，所谓敬而远之。但思南板桥郝家湾一带的百姓
西和“乞巧节”又称“巧娘娘节”，是指农历六月三十至七月初七，独由女性欢度祈福的节日。
每年农历六月三十晚至七月初七，西和县未出嫁的姑娘都要举行隆重的祭祀歌舞活动，祈求“巧娘娘”保佑自
七夕乞巧节的民俗，起源于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”——便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及
七夕节祭祀拜神的传统习俗
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子
农历七月十四和七月十五日，是民间较为另类和诡秘的节日，据说前者称为“鬼节”，后者叫“盂兰节”，皆与“鬼神”有关，有点神异色彩。
每年农历七月十四（包括七月十五）各地都有不同的节庆习惯
妈祖，东南沿海一带民众信奉的海神。但奇怪的是，地处内陆的平乐县榕津村，每逢妈祖诞辰之日，都会举行热闹隆重的祭祀活动，来纪念这位外来的民间神祇。
传说中的妈祖真名为林默，宋代建隆元年（
在中国，为圣贤忠勇者立祠建节较为普遍，但像灵川县江头村，将每年农历五月十四定为姑娘节，却实为罕见。
“家祠莲花地，江头进士村”。
江头村大有来头。全村人皆姓周，大都是北宋
阳雀坡位于湖南怀化溆浦县龙潭镇雪峰山主脉中段。这里的古民居建于清朝乾隆年间，由6座清代建筑风格的四合院组成，占地面积5万余平方米，至今已有260余年历史。古村落各个院落内部建筑功能齐全，村里保存
在原始社会，人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂，会成为祟祸，危及人间，故崇拜鬼魂。到了奴隶社会，鬼魂迷信相当流行，在《左传》、《国语》等古代文献资料中，记载有鬼魂感恩报答和怀怨复仇
在延庆区珍珠泉乡水泉子村，这个典型的北方小山村，每年正月十六这天，村民都要聚在一起，挨家挨户地收集粮食和蔬菜，享自然、乐民俗、过”鸟节“、吃“鸟饭”。
过“鸟节”的主要形式，就是乡亲
“秦州八景”之一的天水玉泉观， 每年的正月初八至初九，都会迎来一年一度的盛大朝观庙会：心怀虔诚的市民从四面八方涌向这里抢烧头柱香，祈福纳祥，从而拉开一年一度的“上 九朝观”大幕。
每
在甘肃这块神奇的土地上，遗存下来的传统年俗及与年节有关的民间艺术，保留了我国农耕文化的特点，保留了原始古朴的图腾文化，保留了民间习俗的原始生态面貌，保留了我国先民传统的哲学、美学和造型艺术等多方
二月二龙抬头节是当地民间重要的传统节日，是专门祭祀龙神的日子。静宁古称成纪，是人类始祖伏羲的降生地，据《史记》记载：“汉文帝十五年黄龙见于成纪。”而伏羲是龙的创始者，他是以龙为氏族徽号，因而就有
火把节，多在彝族等少数民族聚居地流传，而安福县彭坊乡垇云村的火把节习俗，蕴涵了安福县南乡片汉民族聚居地的生活习俗、祭祀习俗，实属罕见。其节庆仪程繁复、民俗内涵丰富，是当地一年中仅次于春节的重要节
延平区，隶属于福建省南平市。位于福建省中部偏北，建溪、西溪汇合处。
延平府内山高林密，自古多飞禽走兽， 依山而居的先人，在生产和生活中逐渐地掌握了狩猎的技能。
西芹镇禾村
在西汉水上游的甘肃省陇南市西和、礼县一带有一个古老民俗，那就是每年在七夕同期举办的“乞巧女儿节”。以未出嫁女儿为参与主体参加七夕乞巧民俗活动，活动从每年农历六月三十晚间开始，直到农历七夕夜里，长
寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。寒食节跟祭祀有关，那么清明节与寒食节也是分不开的。寒食节是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增
每年的七夕节，福建省南平市光泽县的人们都会去廊桥上“量桥”，这一风俗后来加入了茶灯舞、三角戏演出和擂茶会等内容，逐渐形成了一种庙会形式而代代流传下来。“量桥”是走廊桥和过廊桥的意思，寓意用虔诚的
农历七月初七为七姐诞，又称乞巧节。传说这天是牛郎织女鹊桥相会的佳期。每年“七夕节”，岭南地区市民都有陈贡案、摆巧物、拜“七姐”的传统习俗。而岭南水乡城镇对“七夕”尤为重视，并逐渐把“七夕节”演绎
吉公网安备22012202000031号