甘肃临洮辛店民俗：端午抬龙王过洮河

谢绪其人

事实上，人们并不是单纯地抬着金龙爷走。抬着轿子的小伙子们做出各种动作，或表现出金龙爷无边的法力，或者显示出金龙爷的各种喜好。最精彩的一幕在外院中展开，外院就是我们刚刚进来时，有戏台的那个院落。

小伙子们抬着金龙爷时而向左，时而向右，时而在原地回旋，时而向后退却，动作如同行云流水一般，轿子也好像在江水中一样，一会儿在浪头上下颠簸，一会儿在漩涡里打转。这种动作当地人称为“扭扭神”，意思是说抬着神像要扭一阵。看完整个仪式后，我发现，尽管小伙子们的动作是随意性的，但实际上却是模仿江水汹涌的景象。

在民间传说中，金龙是一位历史非常久远的神灵。传说中金龙爷最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居仙境马啣宝山。

实际上，这个真实的人物，人们只不过给他赋予了浓厚的神话色彩。谢绪此人，史书中有记载，宋元之际，他听到宋室江山不保，便在苕溪投水自尽。明隆庆间，追谥绪为“金龙四大王”。民间传说，谢绪死后，人们设庙祭祀，很有灵验。元末，朱元璋同陈友谅大战，谢绪显灵，朱元璋才反败为胜。故而被封为神。但也有人认为，金龙爷另有其人，辛店的一位老者说，金龙爷名叫薛应龙。具体他是哪里人，为何被这里的人们供奉，就不太清楚了。我想，薛或许就是谢的讹传吧，或许其中还有别的缘故。

在外院展示完后，人们就抬着金龙爷的轿子，扭着、颠簸着穿出小巷，来到了大街上，向洮河边走去。此时，我们才发现这个活动的规模远远超出了我们的想象，大街上围观的人群排成了长龙。抬着金龙爷的队伍，前有开道，后有护卫，一路上不少商铺都鸣炮迎接，有些三轮车上还拉着从各个地方请来的神像，共同庆祝这一盛会。

辛店镇到洮河边的路并不远。抬着轿子的小伙子们选择了一条比较宽阔的田间便道，向洮河边而去。田地里的麦苗早已是绿油油的了，走在田埂上的村民们排成了长长的队伍，向洮河边蜿蜒前行。

金龙爷下河的地方选择在辛店镇外的一块宽阔的河滩上。河岸边，早已等待着十几位水性高超的小伙子。他们抬起金龙爷的轿子，便缓缓下水了。这一段洮河，靠着山边流淌，河水的流速比较快。小伙子们抬着金龙爷在河水中出没，展现着他们的水性。金龙爷在水中时沉时浮，在滚滚波浪中，向下游缓缓而去。

在以前，这个活动是要横渡洮河的，后来情况发生了变化，就改成了顺水而下，但整个活动的程式并没改变。

江南遗风

端午这天，不仅是金龙爷的节日，也是周围民众的节日，人们从四面八方汇集于此，购物访友，尽情享受着阳光，女孩子们则毫无顾忌地展现着她们的青春靓丽。喜欢唱花儿的村民，早已在大柳树下拉开了场子，很快歌声便直冲云霄。孩子们显然不满足于花儿，他们沿着河岸追逐水中的金龙爷。

有下水的地方，自然也有上岸的地方。金龙爷上岸的地方选择在下游大约三里处。那儿是个回水湾，水势相对较缓。小伙子们抬着金龙爷上岸后，主持活动的长老们也从岸上赶了过来。长老们祈祷后，看看金龙爷的面孔说，哦，金龙爷没有洗高兴，还要继续洗。于是，小伙子们抬着金龙爷，回到上游入水的地方，继续护送着金龙爷在河里游水。

这个活动如今主要流行在辛店及其周边地区，和临洮境内其他地方的端午民俗活动形成了截然不同的特点。同甘肃其他地方的端午民俗活动相比，辛店的活动也独具特色。以前，金龙爷在临洮洮河边两岸都有供奉，但保存了抬龙王过洮河这一习俗的只有辛店庙会。

为何这个地方会形成如此独特的一种民俗活动呢？

辛店中学退休教师张军女士，长期研究辛店庙会。她说，明初，明军攻占洮岷地区后，由于这一带人口稀少，防御困难，便从江南迁来了大量的移民。这些移民也将家乡信仰、风俗带到了洮河边上。于是，原本在江南民间祭祀的金龙爷，也就到了洮河边上。为了不让后人忘记他们来自江南，这里定居的江南移民们，便流传下来“抬着龙王过洮河”这种活动，以示他们来自江南水乡。

后来我看到了一首谢绪的自悼诗，其中说道：湘水不沉忠义气，淮淝自愧破秦谋。忠义之气，这或许就是端午金龙庙会发端的缘由，也是一直延续五六百年间未曾断过的原因，更是留在民族心灵深处的深刻烙痕。