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花瑶的“讨念拜”和“讨僚皈”

作者:不详来源:网络2017-10-11 09:22:48
花瑶的“讨念拜”和“讨僚皈”

花瑶是指湖南省境内的湘西南腹地隆回县里的瑶族的一个分支,因花瑶服饰独特、色彩艳丽,特别是花瑶女性挑花技艺异常精湛,故称“花瑶”。“讨念拜”和“讨僚皈”是花瑶人每年最盛大、最隆重的传统节日,沿袭至今有上千年历史。

“讨念拜”和“讨僚皈”均是瑶语音译,“讨”是汉语“走”的意思,“念”是汉语“可怜”,“拜”是祭祀,“讨念拜”意思是走过血泪的祭祀;“僚”是“诅咒”的意思,“皈”指菩萨,“讨僚皈”意思是走过菩萨的诅咒。汉语称“讨念拜”和“讨僚皈”为“赶苗”,本义是驱赶苗蛮(“苗蛮”是对少数民族的蔑称),在瑶乡一般是不说的,是忌讳语,后人把其意美化成为“扯掉多余的幼苗”。如此可见,“讨念拜”和“讨僚皈”是为了纪念战争和立咒的。

花瑶人没有文字,只有语言,即瑶语。语种与藏语系相近邻,是瑶族祖先在漫长岁月中创造出来的。花瑶人迁徙流离的历史也只能在瑶语的铜镜中朦胧显现,追溯始祖不是盘王,“苞瑰”和“苞杯”是什么涵义?“苞瑰”是花瑶神话中的花神,是对男性的尊称,“苞杯”是对女性的尊称,正因为“苞瑰”、“苞杯”的结合,才繁衍了花瑶人。在花瑶人的礼俗歌谣(瑶语称“夜甩”)里就说得非常清楚:苞瑰烫苞杯斗杯卞瘪(瑶语)……

想要追溯花瑶人的渊源,只有破解瑶语这个密码。在花瑶礼俗歌谣“夜甩”和巫术咒语“夜皈”里说道:“……飘扬过河,飘扬过海……洪公若名拢俗,过簸若喜拢礼……”。大概意思是:花瑶祖先从黄河南下,在乱世中颠沛流离,到达浙江、福建等地,后迁徙至江西吉安府,在田卢居住。由于种族纷争,花瑶人再迁两广地及云贵,在烽烟里辗转来到湘西南山区,集合于洪江,后因外侵逃亡散居在雪峰山脉中段深山而繁衍。“讨念拜”和“讨僚皈”深深记录着在那被追杀的年代、血腥的日子……

在花瑶人一代又一代的传述里,有沈立当、步丫筒、杨丫科等乱世英雄;记入史册的有奉云、卜前溪等花瑶起义首领。为了告慰先烈、祭奠英灵,花瑶每个姓氏都择自己家门不幸的那天为祭奠日,为时三天,上半年里叫“讨念拜”,下半年里叫“讨僚皈”。农历5月15、16、17日的“讨念拜”是奉氏的,现场在水洞坪;农历7月初2、3、4日的“讨僚皈”是刘氏的,现场在大托,后迁至茅坳(清朝末年在青山坳石坪刘助引的号召下,把现场搬迁至青山坳,后来再定址到茅坳);农历7月初8、9、10日的“讨僚皈”是沈氏的,现场在小沙江,近几年才迁到崇木凼。还有步氏的“讨念拜”的现场在香炉山下的寨家冲,已被后人遗忘。所以,花瑶每个姓氏都有自己的“讨念拜”节或“讨僚皈”节,大多是因地域变迁和时光流逝而遗忘了。

花瑶人没过“讨念拜”和“讨僚皈”节是不吃黄瓜和袋瓜的,一般都不准种植黄瓜和袋瓜,拜奉黄瓜和袋瓜为生灵。可能是悲壮惨烈的部落战争后,一对幸存的青年男女机智地钻进茂密的黄瓜、袋瓜棚而躲过了血腥的追杀。所以,黄瓜、袋瓜就成了花瑶人的保护神,祖祖辈辈敬奉它。

“讨念拜”

讨念拜意译是月半所过的节,每年农历三月十五至十七日举行。这三天,瑶家山寨欢腾得象点燃的鞭炮。那些泡在清泉绿涧里长起来的姑娘本是水色如玉,苗条多姿。这几天打扮得娇气滴流,一个个身穿绣花衬衫,腰系多种图案的挑花筒裙,戴着银项链和镀金耳环,微笑着遮在花绸伞下。小伙子们头裹方格巾帻,穿着具有民族特色的挂裤,虎身大眼,结实健壮,逗人喜爱。连老大爷、老大妈也换上节日的盛装,从四面八方熙熙攘攘汇聚在水洞坪墟场欢度传统佳节。

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