看亲
看亲 即“相亲”。旧时婚姻，由媒人向男家介绍女方品貌、家庭情况，男女双方择门当户对者议亲。男方遣媒人往女方请庚帖，称“问名”。也有先相亲的。一般未婚男子怕羞，由已婚的兄弟或叔伯代去看。而对方姑娘又往往故意避开，只能看到她的兄弟姐妹，借以推测她的模样，俗称“摸姻缘”。所以有“相亲相舅”的谚语。新式婚姻就没有这猜谜式的前奏。
按旧时习惯，男方将女方庚帖放置灶神前七日，家中平安，乃请算命先生合婚，亦有到庙宇拜佛求签的（今一般已废）。得吉，媒人将写上男方生辰八字的庚帖送回女方，女方也一样算命、求签，叫“开合”。
合婚
媒人将女方庚帖送交男方父母，男家就将庚帖压在灶君神龛前，如三日内家中无盘碗打破、小孩跌伤或与人争吵等不吉利的事，便初步同意，也有再去问签诗或请算命先生合婚的。解放后，此种风气在农村尚存，即使不迷信，但在熟知女方家况不宜作亲的情况下，正好借口神灵示意，免得结怨，女方家属也能乘机收回“面子”。
开合既定，由媒人往来两方，互议聘金之多少与妆奁之厚薄，叫“议聘”。一般聘金多妆奁亦多。小康之家的妆奁，仅办房内基本用物，有床、桌、柜、椅、凳等（今由男方操办），贫户仅办一个柜、两个箱，但尿盆、脚盂桶必备。富户妆奁不仅有房内用具，而且还有二堂、中堂用物，如锦屏、长条桌、插屏钟、大小镜台、掌灯及八仙桌、大座椅、纱灯、宫灯等。有的妆奁是八个柜、二十四个箱笼和八个箱头（今废）。
定亲
议聘后，男家行聘礼。行聘分小定、大定两次。男家先遣人到女家“起帖”、送礼，叫“小定”。聘物一般有金戒指一对、礼饼四色及鸡、鹅、鱼、肉“四样”。女家回盘，一般为江西瓷碗一套、礼饼四色和红枣、花生、桂圆、莲子“四样”。碗，“稳”字的谐音，寓稳当之意；四样，寓意早（枣）生（花生）贵（桂圆）子（莲子）。男家要把碗保藏到成婚那天开用。男女两家各以所得果饵及肉、面，分赠亲戚。
小定后，男方选定婚娶日期，通知女方，称“送日”。然后备办龙凤婚书及礼品，送给女方，叫“大定”。亦有将送日和大定合在一起的。大定礼品有猪肉、鸡、鱼、荔枝、桂圆、枣、栗等，数量比小定增加一倍左右，还有手镯和若干衣料等。富户大定时，猪、羊、鸡、鸭都是双倍，还有宰羊一头，扮成麒麒状；又有鸡、鸭各四只，宰后放在盆里与其他食品、用品，盛在方木盛（即盛物的竹柜，也称扛木盛）内，抬至女家。同时送去的礼物还有糖金杏（金杏即石榴），大的一个，小的几十个至上百个，预兆婚后像石榴般多子，金玉满堂。
解放以后，订婚崇尚简朴，所费不过几十元，60年代约在120元左右，以后流行所谓缝纫机、自行车、手表、收音机等四大件。现在则男女双方花费巨大。男方要给女方金戒指和金项链、金手镯等，还有财礼银，糖果、肉、面等，这些或折为现款。大定时仍要送北枣、栗、荔枝、桂圆、肉、面或加上猪尾巴、猪腰子、猪蹄和一对所谓子孙鱼。女方则回礼猪膀蹄、鱼各一半及各种糕点、衣、鞋、雨伞、整套瓷器等。而所谓“四大件”则发展成为彩色电视机、洗衣机、电冰箱、摩托车等等，视男女双方商议而定。
娶亲
婚期前一日，女家亲戚都携布料等礼品来送嫁。女家设宴待客，俗称“送嫁酒”、“待嫁酒”亦称“开额酒”。择吉辰，闺女在中堂梳头曰开额（现在则到理发店烫发）。男方要送礼给女方宴客，礼品有馍糍、猪肉、鸡、鹅、鱼之类，称“上头羹”，因旧时，母亲替长大了的女儿加笄，谓之“上头”。男方该日宾客齐集，送礼贺喜，当晚设筵席请客，请吹打班唱曲，谓之“起媒”。
婚娶这天，男家先遣人至女家抬妆奁，谓“搬嫁妆”。后备彩旗、乐队、花轿到女家迎娶新娘。女家将被褥、衣柜、锡器、脚盂等送嫁。旧时，南港有的富户还用牛羊送嫁，俗称“踏路牛”、“踏路羊”，畲族人民较普遍。男方搬嫁妆时，给六局工匠，（即代女家做嫁妆的裁缝、方木、圆木、漆匠、铜匠、锡匠）分送“利市钱”。今则由三轮车或汽车装运嫁妆，农村水乡则用船运。
新娘上轿前见人就哭，母亲、姐妹、六亲女客都陪着新娘哭，现或洒泪而别，一般已废。男家花轿到时，女家门口高烧火盆，燃放百子炮、双声炮，花轿进入大门，停在中堂前。新娘珠冠蟒服，先由一对童男童女陪同新娘吃上轿饭，再由一对夫妻双全、子孙满堂的利市公婆各执红灯、米筛，在两边扶着红绸盖头的新娘上轿。花轿起身时，新娘兄弟拉住轿杠，前进后退三次放行，称“留轿”。接着放百子炮、双声炮，并向花轿撒染红的米，意谓“破煞”。女方亲属即进内，立即关闭大门，以免好风水被新娘带去，亦意味着拒其回头，认为女若大归，必有不幸。花轿后随着媒人，亦有媒人坐小轿跟随。还有一名声望高、子孙多的老妇人同行，叫做“押轿”，并由她撒米。花轿前，背着一对高灯，并由二人鸣锣开道；花轿后，鼓乐护送。富裕人家，更有数十孩童扛花绿小旗伴送。
花轿迎至男家，大开中门，中堂摆上二三张八仙桌，桌旁围着锦账，桌上摆设古盘及锡器。门口烧起火盆，边燃边放百子炮、双声炮，鼓乐大作，迎进中堂前。轿门打开，由一对童男童女向新娘敬茶、送汤圆。（民国期间还设有主婚人、证婚人）。然后开洞房门，新郎身穿长袍马褂，头戴学士帽，有的帽插宫花，地铺红绿布袋。“赞礼”高唱请新郎、新娘进入厅堂。于是，利市翁婆扶新郎、新娘进入厅堂，头盖米筛，脚踏布袋，交替递接，寓意“代代相传”。随之进行“拜堂”，一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜。拜毕，夫妻进入洞房。这时，由“利市人”开古盘将古盘中的花生、桔子、百子糕等分撒地上，给孩子们抢拾，以示大吉大利，子孙满堂。
入洞房时，由女方陪伴新娘的“喜婆”，（也叫“陪妈”）和“伴姑”陪同进入。新郎新娘并坐床沿，交食糖食，叫吃“和同饭”，平原一带吃汤圆。食毕，新郎出去陪客，洞房中设筵，女姻陪宴，叫“闹房”。接着，宾客入席，吃“结婚酒”，或称“正酒”。酒过三巡，新郎新娘要依次逐桌敬酒，先敬父母舅姑，次及亲戚尊长，名曰“相见”。长辈均给新郎新娘赠“相见钱”。过去相见在次日或第三日于中堂举行。
在新婚三日内，平辈亲友，一般为新郎的姐妹夫、表兄弟、房族昆弟、盟兄弟等三五成群拥入新房取闹，索取柚子、花生、香烟、糕点，对新娘进行种种调笑，俗谚“洞房内三日无大小”，即指不拘辈分礼节闹洞房。某些地方有戏闹过度的恶习，近年有所改变。
过去，新婚夫妇入寝前，还有“撒帐”习俗，由喜婆放下床帐，利市翁用红米撒帐，边撒边说吉利话。撒毕，利市翁退出，喜婆帮助新娘拿掉头盖，脱掉蟒服珠冠，珠冠要放在一个米升上，叫“升冠”，然后喜婆退出洞房。现废。
次日早，新郎一出房门，便向父母及家中长辈跪拜，看见来道喜的亲友也要拜（近来则仅敬烟，废拜揖）。并写“合卺既成，谨报平安”的帖子，备匣糕、红包，交喜婆回女家报喜，谓“送平安书”。亦有第三日送平安书。
次日或第三日，新娘送汤圆给左邻右舍，每户送两碗，意为结缘，邻里和睦。并开始下厨房一趟，表示“习炊”。第五天，新娘回娘家看望父母，叫“归宁”。新郎带礼品送新娘回家，称“回花”，也称“上门”。新郎新娘拜谒长辈，和平辈相见，有的岳父家带新郎遍拜房族。同时，遍请亲戚，设宴款待。新郎以粽子分馈女家亲戚，叫“回花粽”。第六天，新娘的父亲或兄弟到新郎家，请主要亲戚赴宴相见，叫“会亲”。
第七天，新妇出堂领事，设宴请本家人及未回去的亲戚，叫“出堂酒”。新妇将衣料、油脂、花粉、香盒、巾帕、彩履、丝囊等，分赠家中上下、亲戚老幼及雇用和帮忙之人，称“贺件”。并用绸缎、银钱等重礼酬谢媒人。
以上为殷富人家七天的婚事活动。通常人家，第一天运妆奁、抬花轿、合卺（建国后，花轿已废，近者步行，远者乘车，水乡用船)。第二天交家，入庖厨；第三天回花、会亲。婚礼论财，建国后曾一度破除，干部结婚，仅分一点喜糖。50年代城镇试行集体婚礼，也称文明结婚，开一个会，双双回家，极为简朴。近年则有些青年男女百般索取、互相攀比，以嫁妆高档齐全为荣，成为父母极大负担，因而负债累累，带来不良后果。
望节
婚后第一个端午节，夫妻要送粽子与外家，称“回花”。此后，过节时，都以食品互相馈送，婿家送外家的有：端午节送粽子，中秋节送粉干，十二月送年糕；外家送婿家的有：清明送糢糍（称“送清”），七夕送“巧舌”（名“送巧”），中秋送月饼，十二月送过年货、压岁钱，平时送新鲜果物。送礼最多的是女婿分家，此俗常使穷人破产。故俗谚云：“丈人怕女婿分家，女婿怕丈人葬丧。”
入赘
旧时，只有独女、缺乏劳动力的农家，往往招婿上门，俗称“进婿”。男子婚后便在女家劳作，生子归女姓，在养岳父母终老后，继承其家产。也有中途带妻回老家或分居者，叫“拆婿”。又有夫死子幼，不便改嫁而生计困难者，招夫上门，又称“招夫养子”。
入赘要“做书”，因为涉及女家遗产继承问题，由双方家长和女方亲房伯叔或兄弟画押，才能生效。“招夫养子”要在祠堂“做书”，写好后，笔墨砚全部抛弃，意为此事不再出现第二次。
过去入赘的男子多受女家公婆虐待，劳累而贫苦。建国后，此俗渐少。70年代后实行计划生育，一些农家有女无男，国家提倡男到女家结亲，实现男女平等。
对歌、做表姊
畲族的恋爱、结婚，少受封建礼教影响，较为自由，青年男女常通过对歌而相爱，然后男方托媒讲亲，经女方父母同意，女子就到男方“看人家”，看中后合“八字”，再定亲、完婚。在婚礼中，歌声贯彻始终。女子出嫁前，要唱《哭嫁歌》，对父母、兄嫂、弟妹一一叮咛告别。婚前一日，为男家迎亲的“赤郎”（抬嫁奁的）、“行郎”（伴从人员）与媒人一起送喜酒到女家。女方设午宴款待后，当晚由男方在女家回席，称“请大酒”，又称“考赤郎”，即由赤郎手捧桶盘，盘中燃烛，并放一包索面，一刀猪肉，一双绑腿布，灶前唱《借镬歌》，歌中用隐谜方式求借炊具，多至40来样，每样有问必答，直等女家满意后，才帮他整治酒菜。席间，女子举杯敬酒，姨娘代唱《敬酒歌》，还请女歌手与“赤郎”、“行郎”对歌，通宵达旦。次日，女子要趁天亮前赶到夫家，不许回头观望。到夫家后，踏着红布袋入室，意为“传宗接代”。
做表姊畲族姑娘还流行“做表姊”的风俗。出嫁前，舅父、姑妈、姨娘等亲戚都要请她母女去做客，由村里男青年们陪她唱歌。对歌先由男子起“黄蜂头”，一套客气话唱得主人称心，拿出烟茶招待歌手们，然后劝说姑娘放心对歌。如果姑娘会唱，而本村又无好对手，就要请外村青年来代，一连对唱两三夜。不会唱的姑娘会遭讥讽。
畲族婚嫁特有类型：(1)做两头亲家。双方都是独生子女，要女婿种两家田，赡养双方父母。(2)服务婚。贫困男子在妻家劳作二三年，以抵聘金，期满带妻回家。(3)对婚。双方子女互配。清时，畲族中有以“大哥为父，大嫂为母”的说法，故兄长亡故后，嫂与叔不能结婚。
童养媳
昔时贫家有男孩的，恐怕将来娶媳难，先在养育艰难的人家抱个女孩到家里抚养，并说明给某个儿子做媳妇，这叫“童养媳”，俗称“新妇仔”。长大后结婚，一般不举行仪式，只择个吉日或除夕夜，让他们开始过夫妇生活，俗叫“还亲”，或“完婚”，也叫“大婚”。如今山区，童养媳成亲的礼仪与普通婚嫁相同。
昔日，童养媳往往被人虐待，总是面容憔悴，有的一世过着奴役生活。俗谚云：“三三七，童养媳，公要茶，婆要坐。一天忙到晚，吃喝不如狗，夜到头，泪双落”。有的人家，为了把童养媳当劳动力使用，往往把大的女孩抱来，不顾和他儿子年龄相差多大，因而造成男女双方婚姻悲剧，葬送了他们的一生幸福。正如民间流传的：“油菜花开满地黄，十八岁大姐七岁郎，日间喂饭并喂菜，夜来洗足抱上床”。境内江南地方，还有把童养媳和赘婿结合在一起的风俗，即男女初生，两家便调换哺乳，男的母亲养女作媳，女的母亲养男作婿，亦或有生女的父母，没有男孩，便养男孩作儿子，将来娶自己所生的女儿做媳妇。
再醮
妇人夫死再嫁，叫做“再醮”。寡妇，俗称“守寡老迎儿”，自称“单边人”。在封建社会，寡妇再嫁的极少。民间有所谓“好马不吃回头草，好女不嫁二夫郎”的俗语，年轻寡妇必须坚持守节。个别的若再嫁，则经媒妁议定财礼，付与婆家。寡妇再嫁，一般不再举行什么婚礼，迎娶必须在夜间进行，由人做伴，不坐花轿，静悄悄领到男家，不设酒宴，同男的吃了汤圆后即同房。翌日煮汤圆（也有吃面的）分送左邻右舍，从此就做夫妻了。旧时，某些地方有“脱白”之俗。寡妇如再嫁，不能穿原夫家衣裳，而要“脱白”，即扇灭亡夫灵前的烛火，举筷挑去她覆头的白布，哭着出走时不能再回顾。称寡妇再嫁为“转接”。旧俗，丈夫死后须守寡三年再可改嫁，否则必招致非议。迷信者不肯为寡妇作媒，怕遭阴谴。
典妻
旧时，苍南境内流行典（租）妻陋俗。男子妻亡，无力续絃，或妻久不育，常以传宗接代为名，在外别谋一妻，时间久者称“典妻”，短暂者称“租妻”，期满分离，所生子女则归男方。其被租典之妇女，大抵为孀，亦有因家贫夫存而出典、出租者。也有因丈夫贫病交加，妻子征得前夫同意，把典夫招到家中同住，收取典金，作为前夫养病费用，俗称“招夫养夫”。
典妻须订立契约，亦称“典婚书”、“典婚合同”，各地契约没有一定格式，但都要以双方签名画押为有效。一式两份由原夫和典夫收执。一般除说明出典原因外，还写有期限、典价、子女扶养、归属等具体条款。典、租妻都需有媒证，即有“中人”或“介绍人”。典妻所生子女归属典夫，典子可获得继承财产权，并可列入宗谱。典夫和典妻之间是非正式配偶，是一种属于在一定期限内的“临时夫妻”关系。典妻和原夫仍保持名义上的夫妻关系，在典（租）期内，原夫妻关系暂时中断，期满契约作废，妻子仍回原夫家，恢复婚姻关系。
借嫁
借嫁旧时民间相信命运，女子未出嫁前，请算命先生算命。如命犯“破娘家”、“离窠”、“回头禄”等，就采用借嫁形式。
命犯破娘家的，出嫁时，不在家中上轿，出嫁前几日，即令男家接女出门，女穿破衣，携破伞和破饭篮，篮中放一个破碗和一双竹筷，装做讨饭样子，偷偷出门，到庙宇或尼姑庵里去，或泛舟河中，谓之“借嫁”。出嫁日，就在庙宇中换装上轿。时间要在晚上，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。女出时，灭烛，微服，由喜娘伴同从间道出，徒行一二十步，才登舆。亦有女出时，手提筐，托为采菜而行。婚后一百二十六天才可归宁。以为如此方保娘家不衰败或遭不幸。归家时，女要到厨房烧火煮汤圆，献给父母及兄弟姐妹，全家才表示欢迎归来。洪炳文《东瓯采风乐府》咏此云：“嫁女犯俗忌，父母他处避，青衣悄悄出便门，提篮破伞托采芹。小舆舁至娘娘宫，新人默坐斋室中，须臾彩舆迎新妇，女家绝迹百日许。噫嘻！嫁女如此极奢华，将来谁不破娘家。”
命犯离窠（意为夫妻离散），出嫁时要先跨鸡窝而过，后登花轿，四个月内不许回家。
命犯“回头禄”，出嫁时要离家远出，在神庙登轿，三年内不可回家，否则娘家会遭不幸。
建国以后，破除迷信，这种陋俗已废。
冲喜
夫家父母病危或新郎病危，改近结婚日期，迫女登轿至婿家，草草成婚，称为“冲喜”，以望病愈。如果婿病亡，则女终身守寡。有的女未过门，婿亡而终身守寡，称“望门寡”。在婚期将近而婿家父或母亡，暂不发丧，先行婚礼，俗称“闷丧”。行婚礼后，新娘即脱下吉服，换上孝服，谓“新孝妇”。建国后，冲喜之俗已废。
配阴亲
旧时，有因子女未成年而死，父母伤痛心切，常觅一已去世的男女为婿或媳，进行合葬，即嫁殇，也叫“冥亲”，俗叫“配阴亲”。《平阳县志》载：“有嫁殇者，男女殇后，父母立其香火，彼此择配，男家领女香火及棺瓶为合葬焉，房族争讼争产者往往由此。”也有为了立嗣，须聘一已死的女子，到坟山挖出遗骨进行合葬，以后才能取得财产继承权。如女先前已许字未嫁，其尸（或棺瓶）可与死后聘定之家合葬；若生前聘定之家不愿，则必以听女家索取金钱，直到满意后，方能将棺木领回。有的地方还举行送“丧”送“嫁”仪式，令人抱木主交拜天地，还有纸制洞房，床第箱笼齐备，供以茗果，朝夕撤换。母家送嫁奁具也用彩纸所制，最后全部焚烧，表示赠给死者。这种荒唐透顶的陋俗，建国后基本上已绝迹。
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