当前位置:首页 > 民间文化 > 民间传说 > 布依族“赶桥”的传说

布依族“赶桥”的传说

作者:不详来源:网络2017-03-14 08:47:50
布依族“赶桥”的传说

布依族是我国西南地区众多少数民族中人口较多的一个,绝大部分居住在贵州。黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、镇宁布依族苗族自治县、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县等民族区域自治地方,是布依族的几个主要聚居区。六盘水市和省会贵阳周边地区也有为数众多的布依族村寨。

布依族村民大多居住在水边,住在珠江流域的涟江、蒙江、格凸河、坝王河、红水河、曹渡河、可渡河、打狗河、独山河、打邦河、黄泥河、马别河、北盘江、南盘江两岸的布依族村民,历来有在桥上举办传统民族节日集会的习惯,如“赶盘江桥”、“赶古羊桥”、“赶肖冲桥”等等。

“赶桥”这天,人们汇集到桥上及其附近河边,唱歌、赛马、斗雀、丢花包,开展各种社会交际活动,布依族青年叫“浪哨”。“除夕夜想初一天,难等天亮到河边;天亮河边得见妹,见妹一眼心头甜。”“这边没有那边高,两边拉来搭座桥;哥拿烟杆当桥墩,妹将丝帕搭成桥。”这些民歌生动地表现了布依族男女青年在“赶桥”中互吐爱慕之情的动人场面。

关于“赶桥”的来历,各地都有动人的传说,且多与爱情有关。其中长顺“赶肖冲桥”的传说大意是:一位以打鱼为生的布依族后生,在河中救起一位洗布落水的姑娘,两人从此产生了爱情。由于家贫无力提亲,姑娘被迫许配给地主老财。出嫁那天,姑娘逃出魔爪与后生相会,哭得死去活来。在迎亲人马即将追到之际,两人携手纵身跳河,表示“此生成不了夫妻,就到阴间成家。”这天正是农历七月十五日。后来,附近村民在他俩殉情处捐资修了一座“肖冲桥”,并商定每年农历七月十五日在此举办“赶桥”活动,以纪念这对为爱情献身的布依族青年。

“赶古羊桥”的时间是薅完二道秧的农历六月初六,古羊又作“古洋”、“鼓扬”,在布依语中,据称是“九位仙女变成九只山羊的地方”。相传,从前有9位仙女下凡帮助一位勤劳且善唱山歌的布依族后生————“古刚”干活,其中最小的一位九姑娘与古刚成了婚。婚后五谷丰登,六畜兴旺,日子过得很甜。后来,九姑娘被土官霸占,古刚悲痛欲绝,天天到古羊桥上吹笛呼唤。8位仙姐听到笛声,来到桥上搭救九姑娘,不幸被土官抓获,几经搏斗,9位仙女先变成9蓬鲜花,后变成9头山羊,再变成9礅石头,挺立于9座山峰上。后人为纪念这一传说中的历史事件,兴起了“赶古羊桥”。

人们“赶古羊桥”,意在怀念天仙,祭祀天神,祈求风调雨顺,五谷丰登。而对于青年男女来说,则是通过节日活动寻找爱情。因为活动地点设在古羊桥上,故称“赶古羊桥”。又因时逢六月初六,亦称“赶六月桥”。

古羊桥为一座多孔石拱桥,横跨于摆所河下游古羊河上,长41米,宽4.8米,高出正常水面5.2米。据《清修古洋桥碑叙》载,“历代无舟无路,奈几百年来,未有舟楫数十载,并无杠梁,涉江者常常自退缩不前”。每到雨季,“波涛骤兴,登临者因多望而叹”,“冒险涉江之徒,惨遭灭顶之祸灾”。嘉庆二十三年(1818年)农历二月,布依族村民捐资投劳,鸠工建桥,赶在雨季到来之前将桥建成。当年农历六月初六,方圆百里数千村民相约在桥上“赶古羊桥”。从此以后,年复一年,代代相传。

“赶桥”活动经久不衰,甚至每建一座新桥便增加一个“赶桥”点。20世纪70年代末,一座雄伟壮观的董朗大桥在惠水境内建成。它横跨于涟江之上,连接王佑、断杉两地,沟通惠水、长顺两县。于是,附近布依族村民便在此地兴起了“董朗大桥场”,并于每年农历六月初六在桥上及桥头附近“赶表”、“浪哨”,青年谈情说爱,欢度“六月六歌节”、从而开辟了一个新的“赶桥”点。(作者:吴正光)

12

上一篇:苏州城隍山道院传说

下一篇:没有了

© 2010-2020 fengsuwang.com All Rights Reserved.

点击这里给我发消息 电子邮件联系我们

吉ICP备13004070号-14