洪圣龙王信仰习俗

不管怎样，自从南海神庙建立，成为官祭海神崇拜的中心之后，引发了民间以南海神崇拜为中心的一系列风俗活动和兴建海神庙的高潮。中山大学叶春生教授有一个大概估计，建国前广东南海神庙，包含洪圣庙、广利庙等，不下于500座，远远超过了为数300多座的天后庙。仅南海、番禺两县就有100多座，有的乡多至8座，佛山镇内有4座，顺德县在清代就有14座。

蓬江区潮连镇的洪圣殿，就是在海神崇拜之风极为盛炽的明代建立的。洪圣殿，原为天后庙，后改为洪圣殿。由天后庙改洪圣殿，有一段奇异的民间传说。据《潮连乡志》所载：明万历十三年间，潮连北厢卢鷘在乡试中式，派任安徽蒙城知县。他为官清廉，勤政爱民，素有声望。他侍母至孝，因母病累医无效，闻洪圣大王神灵，求神扶乱开药。母病渐愈，母感神灵，嘱其任满离职时，请神回乡祀奉。卢鷘到庙占卜，得神应允，乃雕新神像放之原庙，抬旧神像回乡，船行如箭，不日回到潮连，抬着神像选择庙址。当抬至海边天后庙时神像忽然重起来抬之不动，占卜得知神意在此建庙；占卜问天后娘娘，应允。故卢鷘与乡绅商议决定把天后庙改建为洪圣殿。洪圣殿始建于明万历二十八年(1600），为二进三楹，集砖雕、灰雕、木雕、古刻于一体的建筑物。竣工后，将洪圣龙王像供于正中，左为天后娘娘，右为王巡抚。

洪圣殿位于四面环水的潮连镇富冈山麓，西江在这里迂回盘旋而使潮连成为美丽的孤岛。这里的人们面对周围浩浩汤汤的江水，为祈求生灵平安，水患不袭，对天后、水神、海神、龙王无不顶礼膜拜。洪圣殿自建庙以来，一直香火旺盛。每逢神诞，即农历二月十一至十三日，往往举行南海神庙庙会，俗称“菠萝诞”。即使没有庙会，从四方涌来上香的人们也络绎不绝。如同宋代刘克庄《即事》诗所描绘海神庙会的热闹场面：“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神庙。”蓬江潮连洪圣殿庆祝神诞却别是一番风味。每逢洪圣龙王神诞，当地百姓便举行“洪圣龙王出巡”盛典，以此祈求国泰民安，风调雨顺。

每年正月二十日，先占卜选择吉日，获神应允。二月十三日为洪圣龙王神诞，举行庙会，诞事完毕，然后奉神像巡游，巡游时间四至五日，从北厢卢氏开始，各姓依序排列，富冈村、芦鞭村、坦边村、巷头村、芝山村、豸冈村、蟠龙里、福隆里等，村村游遍。巡游之前，要请工匠为神像整修圣容；各村各户必须洁净道路，粘贴对联；凡闸门及神所经之路口，还要书写恭迎圣驾字样。神像巡游时，所到之处，都要设神座，陈列祭品。神像到时，要行礼恭迎，谓之“迓圣”。迓圣的礼仪十分隆重，击金鼓，鸣响炮，神就座，执事者分列两旁；主祭者呈递手本；迓圣者行三献礼；然后，请神坐銮舆，起驾送神。奉神巡游的仪仗分文武两班，武班全为衙差装束；文班先行者为堂官，红顶衣冠。以乐队为前导，侍卫仪仗随后，神座銮舆相继，文武两班并驱其后。锣鼓喧天，爆竹齐鸣，威仪赫赫，热闹非凡。奉神巡游以神像銮舆回庙升座为高潮，亦即巡游之后，在庙前燃放焰火，海边大埗头燃放水陆爆，借以娱神。潮连洪圣殿以“洪圣龙王出巡”之典，庆贺神诞，纪念卢鷘请神回乡，并以此表达百姓对洪圣龙王信念与祈望。

洪圣殿在蓬江人们的信仰中，具有无限神奇的崇高威望，除了神佛意识外，还隐喻着一种民族意识。在清代，尤其是近代历史上，反清复明的浪潮此起彼伏，“洪圣”之谓，寓意“洪武至圣，英雄永胜”。“洪武”是明开国皇帝朱元璋的年号。鹤山武伶李文茂率优伶起义，都以明制戏服为标志。天地会反清复明，以洪门的“洪”字为标志。蔡李佛的口号“洪武至圣，英雄永胜”，就是以“洪武”为符号，坚信汉民族神圣，永不可战胜。这既是帮会暗语，也是武林激励斗志的口号。洪门英雄“出手开声不离洪”，常常以“洪家”、“洪门”自诩，“洪顺堂”、“洪德堂”里挂洪圣王肖像，供奉洪圣大帝。“洪圣殿”自然也成了人们寄托故国之思，抒写民族情怀的信仰标记和文化符号。如今，洪圣殿，在原有基础上扩建为洪圣公园，澄净的人工湖，精致的湖心亭，回廊曲径，亭台阁榭，与历经沧桑的洪圣殿、慈母亭、四眼井等古老建筑和遗迹，相映成趣。