解放前，婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”。男女双方经媒妁说合后互换庚帖，再按双方年庚八字推算是否合适，称“合八字”。若无相斗相冲相克，婚事即可定局。然后，男方将聘金送到女家，称“送定”。女家收下称“纳聘”。婚期择定后，男家备礼品、日子钱送给女家，称“送日子”，或称“起帖”。婚期临近再送羹仪供办喜果之用。婚前先将嫁奁抬到男家。
新娘临上轿前，须拣面（或称开面）、上头、行加笄礼。然后坐花轿到男家行拜堂礼仪。拜堂后，长辈前来贺喜送红纸包，由新娘“接见面钱”。再行送洞房仪式，新娘给看热闹的人分红鸡蛋称“落地红”或“七字果”。新房闹过后，新郎新娘吃“洞房面”。
婚后第三天或第四天，新娘进厨房做“团圞麦饼”给全家人吃。新娘家办礼物看望女儿，俗称“望三日”。婚后满一个月，夫家办礼品由新郎陪新娘回娘家，称“归宁”，俗称“回门”，也称“嬉头值”。
建国后，婚事大多简办，但也有不少旧婚俗仍在农村沿袭。近几年，婚期不再拣日子，一般都在春节、元旦、“五一”、国庆等节日举行。旅行结婚亦颇时兴。
重行花烛
旧时，有钱人家夫妻结婚满60年，且膝下儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、孙女、外孙、外孙女齐全，为显示两老恩爱和福命好，再举行一次婚礼，称“重行花烛”。仪式十分隆重。
婚期这一天，老太太头戴凤冠，身穿花衫，从娘家坐花轿起身，到夫家时，儿子、女婿出外迎接。老夫妻拜过天地、祖宗后，八席尊。儿子、媳妇、孙子、孙女等等都上堂叩拜。婚礼毕，客人都坐到厅堂两边的八仙桌席次上，吃暖房酒。吃过后，由孙子和孙女婿把老俩口送进洞房。第二天，还要办礼饭请四亲九眷和左邻右舍。
童养媳 等郎媳
旧时，穷苦人家迫于生计，常将未成年女孩交婆家收养。一般只要择吉过门，拜过天地、祖先，便算是一家人了。待男女双方长大成人时再成婚。若女方大于男方，就叫“等郎媳”，有的竟相差十多岁。
冲喜亲
旧时，订婚后，婚期未到，若未婚夫（或公婆）病重，想用喜事冲邪气的迷信活动来除病解厄，提前择日子迎娶过门。一些年轻女子，往往冲喜之后，未婚夫即病死，成了寡妇。此俗建国后根绝。
换亲
旧时，穷苦人家无力娶亲，若双方都有姊妹未嫁，便互换成亲，称“换亲”。此俗至今乡间偶或有之，已不多见。
寡妇再嫁
旧时，寡妇再嫁，不但受社会歧视，前夫家属还要向寡妇续夫索取身价钱，否则不许再嫁。寡妇再嫁时不准穿新衣、坐轿，禁放鞭炮，要从后门出去，待走出村口才可穿衣、上轿。改嫁的妇女被贬称为“二婚头”、“活切头”、“千嫁万离”。改嫁时随带着的前夫之子女，被贬称为“拖油瓶”。男子若到寡妇家入赘，则被贬称为“进舍老二”。民国16年成立妇女联合会，曾印发通告，明文规定寡妇可以再嫁，但行之者不多。直到建国后，才真正成为现实。《中华人民共和国婚姻法》颁布的当年，全县就有寡妇329人再嫁，重组家庭。
生育
生育历来视为大事，故注重庆贺。婴儿落地，办落地酒。亲朋好友送礼贺喜，称“望月里”。新生婴儿，称“乌娃”。在月里乌娃两手靠近肩膀处系上带子，称“系手绳”。婴儿满月，抱出房间见太阳，称“落天下”，与邻居见面，称“出见”。亲友给孩子在脖子上挂五色线，称长命线。给孩子剃发，称“剃满月头”。主家烧麦送领居亲友，称“吃剃头面”。孩子满一周岁，称“够周”，要烧“够周面”分赠邻里。外婆要送“够周果”、“够周衣”。孩子学步时，大人将刀从孩子胯下扔过去，叫“割脚绊”。孩子长到一二岁，母亲将其装扮起来，身佩小宝剑和历书去外婆家，称“望外婆”。
寿庆
俗称“做寿”。旧时富裕人家60岁开始做寿。做寿一般是早1个月向亲友、门生、下属发请帖，早3天布置寿堂，张灯结彩。寿堂正中放一把披着锦缎的八仙高椅，椅前摆一张围有桌衣的八仙桌。桌上烛盘点燃1双大金统蜡烛，椅后造壁摆1张长画桌。桌中间放自鸣钟，钟左右各摆1个插着卷轴的帽筒。墙壁上挂1帽红纸金字的寿屏。祝寿之日，做寿者穿锦缎寿衣，坐正中高椅上，受儿女媳婿及孙辈们的三跪九拜礼，并分子孙钱（用红纸包好）。第二天最热闹，接待前来祝贺的来宾亲友。当客人带寿礼到大门口时，专门司锣的人敲双声锣，高喊“客到”，乐队奏乐，唢呐丝竹齐鸣。做寿人正襟危坐高椅上，其长子侍立一旁。同辈亲友上堂作揖，口称“祝寿”。做寿人起身回礼。若下属、晚辈上堂叩拜，则由其子代为回礼。若佃户来贺，则不让上堂，只收下寿礼，带他去厨房吃餐饭就走。如果上司来贺，做寿人立即下堂，拱手作揖，陪入客厅叙谈。拜寿结束，设宴请酒，一般办3天酒。
生日的当天晚餐最为丰盛，称正餐。旧俗酒宴间几道粉食点心必有一道用带芽头（俗称“寿桃嘴”）的寿桃，客人吃寿桃时，不能吃掉芽头，要先把芽头掰下，放在桌上，称留芽，意为后代也会长寿。 做寿的习俗，建国后已基本废除。如今民间还有做生日和送生日的习俗。凡是长辈生日时，儿媳们做些老人爱吃的东西请他们吃，俗称“做生日”。已嫁出的女儿，则送些寿面、糕点、生日蛋糕之类，有的还做新衣送去。
丧葬
用木板或门板在厅堂上设铺位，给行将死亡的人睡，叫“移铺”。将已死亡但未小殓的尸体放在厅堂，称“搁板头”。凡死在外边的，尸体不准进村，只可在村口、岙口塔棚停尸，称“丧厂”。人死后，家属的择定发丧日子后，差人向四亲九眷报口信，称“话信”。同时在门口或堂前历边柱上，张贴黄榜，烈军属明大小殓日子时辰及入殓时应避忌的生肖，然后将尸体入进棺材，称“小殓”，俗称“落材”。亲友前来探望凭吊，称“吊孝”。
发丧前，先祭祀，家人亲友依次跪拜。祭毕打开棺盖，将覆盖在棺材上的大红绸被盖在死者身上。由木匠或找夫以斧击棺三呼“留钉”（谐为“留丁”），而后把留下的一枚钉插在宗子头发上。发丧仪式极隆重，棺材动身时敲锣，放炮仗，吹唢呐。沿途撒盐米。路员宗祠、庙宇、桥梁、路廊、村庄，一定要孝子跪拜后，棺材才继续前行。安葬有冷葬、热葬之分：发丧到墓地，直接将棺材放进墓穴葬入地下，称热葬；另选地点搭一小瓦屋（丧屋），棺材过6个月、3年或更多年后，再入土安葬，称冷葬。人死后还须“做七”，先后共49天。逢七打灯，施焰口，做道场。死后一周年称“小祥”，俗称“周年祭”或“周年”。但大多数只在人死后的次年正月初二设灵座，亲友携“座仪”前来吊祭，称“拜座”。死后，首尾3年，称“大祥”，可除去灵座。送神主入祖龛，称“送上棚”。孝子孝妇，方可脱去素服。
建国后，提倡丧事简办，旧俗大部革除。人死后，主家在门口贴“讣告”，写明死者遗嘱，谢绝一切礼品等等。70年代后盛行送花圈、挽幛。送葬队伍也不穿丧服，不用“开路神”之类，只用两竿引路的魂幡，一地寿牌，一对丧锣。80年代起，农村大多数丧事由各地老人协会出面，提倡文节约，只送不吃。机关单位则兴达花圈，开追悼会。但也有少数丧事大办的情况。
祭祀
旧时民间重祭祖。大姓巨族聚居的村落，多建宗庙或祠堂。城乡各地祠堂都很宽敞、讲究。各姓都修有宗谱。宗祠内供奉本族（姓）祖先画像、木主（即牌位）。每年春、秋两季，全族各聚祭、聚饮一次。清时节时，用羊、猪等牲礼，族人齐去祖墓行祭扫礼，称“拜坟”。此外每逢七月半、冬至、除夕等重大年节或本家祖先诞辰忌日，由各家入祠单祭。祭祖之前，一般都先祭神。商家主祭财神，农家多祭土地神。
缙绅大家还有家庙，一般民众多在寝堂设龛，每年于祖先诞日、忌日二祭外，还有四明之祭。春节、清明、七月半、冬至、除夕等，各以时物为荐。士族大家还在每月之朔、望祭祀。 建国后，宗祠聚祭、聚饮之风已废，唯清明扫墓祭祖之俗仍然沿袭。农家逢年过节，仍有祭神祀祖的流俗。
吉公网安备22012202000031号