河南省的县名由来久远，自春秋战国至今各代都有产生和演变。市名多由县名而来，是封建帝制灭亡后的近几十年间才兴起的。县市名称的命名与变更，常常受到各个时代人为因素的影响和控制。河南现有127个县市，
据中国历史记载，在周昭王二十四年到周穆公五十三年，（公元前565-468）佛教的创始人姓乔答摩，名悉达多，释迦族人（释迦牟尼意思是释迦族的圣人）是古印度北部释迦罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子
袁家山，又名吕祖庙，小蓬莱，位于河南省历史文化史城睢县城内。2000年被公布为河南省重点文物保护单位。
袁家山始建于明朝天启年间（1621—1627年），是明朝兵部尚书袁可立为还愿在
无忧寺塔位于睢县城南四十里平岗镇西二里处。据《睢州志》记载：无忧寺在州南四十许，中有巨塔，相传为唐人所造。1989年省文物局考古工作者杨焕成亲临考察，认定该塔为宋代塔，并对其作出较高的评价。无忧
鸳鸯转香壶是古代一种“稀世珍宝”，历代都以“稀世珍宝”著世于名。鸳鸯转香壶始见于汉代，汉惠帝死后，其子刘恭被立为皇帝，吕雉怕刘恭之母张皇后与她夺权，使用当时宫中仅有的一把鸳鸯转香壶装了两种酒，其
出杞县县城东南方向10多公里，就可到裴村店。1948年6月，裴村店一带曾经成为华野一纵、两广纵队前哨阵地。睢杞战役大捷，睢县县城有了一座睢杞战争纪念馆展示这段历史，而裴村店至今仍然低调得如同豫东
睢县历史悠久，文化厚重，古为华夏腹心，东达徐淮，西连汴洛，战略地位重要，历来为兵家必争、必经之地。故此，与周围县域相比，它在位重名盛的同时，特别是在社会混乱、时局动荡之际，自然会遭遇更多一些的变
中国是一个伟大的文明古国，又是养蚕织帛最早的国家。由于我国丝绸闻名于世，所以被誉为“丝绸之国”。
据史学家考证，我国养蚕早在六千年前就有了。在四千年前，不仅能养蚕，还能缫丝并能织出最
睢县是河南省历史文化名城。文化积淀深厚，古迹胜景众多。
境内有国家级文物保护单位圣寿寺塔，省级文物保护单位8处，分别是袁家山、东关清真寺、汤氏家祠、周龙岗古文化遗址、乔寨古文化遗址、
从秦朝置县，睢州古城已有两千多年的历史，素有“千年古城、百年州府”之称。岁月沧桑、物换星移，厚重的文化积淀凝聚成诸多有形和无形的宝贵遗产，流传至今。其中，有很多老字号，深深镌刻进每个睢县人最深处
北宋时开封府管辖的襄邑，即今天的睢县，是文化昌盛的地方，其中的许氏，更是一个人才荟萃的家族。该家庭兄弟父子数人中，出了一名状元，一名进士，一位诗人，一位文学批评家，皆学有所成，名垂后世。人才会聚
在睢县人的记忆力，东关街有着不可磨灭的印记。睢县历史上曾有这样的民谚：”胡家果子廖家烟，还有付家好门面； 东门里的冯家片，不大不小油柒店”。指的就是现在的睢县东关老街当年繁华的市井容貌。
传统民间游戏，曾经是上世纪80年代以前一代代中国人的童年记忆。在那物资匮乏、玩具稀缺的岁月里，普罗大众，尤其是生性好奇好动的少年儿童，只能从大自然中寻找玩意儿和乐趣。那些游戏虽然原始、简陋、土气
睢县圣寿寺塔，在荒烟蔓草中如擎天巨柱傲然耸立，千余年来以古朴的风姿展示着岁月的雕饰，讲述着自己沧桑的故事，吟唱着自大宋以来的人间冷暖，以及从过去到未来的穿越。
古塔悠悠，溯源渊长；古
河南睢县王吉屯粉条溯源 [ 民间习俗 ]
在豫东睢县，出县城向东十余华里，有个远近闻名的村庄——尤吉屯乡王吉屯村。据《睢县地名志》记载：王吉屯村粉条业盛，远销外地。歌谣谓：“进村不用问，十户八户做细粉；进村不用瞧，十家八家有粉条”。
广东湛江湖光岩玛珥湖的神话传说 [ 民间传说 ]
传说湖光岩原来没有湖，那里有两条村庄，宁村和托村。宁村有一位年迈的老人和儿子相依为命，儿子打柴不幸摔死，老人伤心欲绝。后来，出现了一头小白牛，帮助这位老人耕种，地里自动长出庄稼和粮食，老人才免于
永年抬花桌，是元宵节一道靓丽的风景，每年正月十五，该县临洺关镇及其周围各村便挑起自己精心装饰的花桌，吹吹打打地抬上街比试。表演时万人空巷，争相观看。
据了解，永年抬花桌相传在明清时期
河北邯郸南北响堂寺的传说 [ 民间传说 ]
南北响堂寺分别座落在邯郸鼓山的南坡和北坡，相距三十多里。很久以前这里原是一片荒山秃岭，野草丛生，山脚下有一条小河。那时候这地方出了个宰相，常搜刮民财，抢劫美女，无恶不作。
一天，宰相
一
在邯郸市峰峰矿区南响堂山脚下，有一股清凌凌的泉水，从两道大石罅里流出，这就是滏阳河第一泉----晋祠泉。泉眼上边有座晋祠娘娘庙。
专说很早很早以前，这里并没有晋祠娘娘
河北邯郸新坡红胶泥的传说 [ 民间传说 ]
在邯郸峰峰矿区新坡境内，到处都是红胶泥。这种胶泥黄中泛红，是民间艺人捏小羊、小狗、小猪等动物和口哨的最好原料。有关新坡红胶泥的事，当地还有一段传说。
在很久以前，新坡一带并没有红胶泥
河北武安午汲小和尚的故事 [ 民间传说 ]
名字的来历
明朝武安县午汲村，有个姓李的大财主，精明强干，又做买卖又种地，家里良田千顷，楼房好几百间，金银财宝无数，方圆好几百里都很出名。他万事顺心如意，就有一件事心里不痛快，先后
旧时各地都流行家族起堂号的风俗，武安这种风俗一度极盛，稍稍富裕的家族，差不多都要起一个堂号。所谓“堂”，是指宽敞明亮的屋子，或谓住宅的正屋。古代居室，前为堂，后为室。由于堂屋是住宅中较为宽敞、考
河北武安民间童谣
1、嘣喳歌
叱嘣叱，喳嘣喳，关爷庙，骑大马，大马拴到梧桐树，小马拴到石榴花，石榴花一点油，姊妹三个去梳头，大姐梳个盘龙髻，二姐梳个看花楼，丢下三姐没
河北武安民俗文化：武安城的抬城隍 [ 民间习俗 ]
武安城抬城隍之俗算来最近的年代还是在民国时期日本进武安的前前后后，那时节年年都举行抬城隍盛会，一年抬三次，即清明节，七月十五中元节，十月初一寒食节。三节均为一年中的鬼节，这三日武安人又称上坟日，
偶然得知武安西万年村有座甘罗“宰相院”。出于好奇，笔者几经调查考证，对其探了个究竟。
甘罗，战国时楚国下蔡（今安徽风台）人。秦相甘茂之孙。十二岁为秦相吕不韦家臣。当时，吕不韦企图攻赵
河北武安二月二龙抬头传说 [ 民间传说 ]
相传，早年间，太行山一带一连三年天下大旱，山上的树木都干枯了，庄稼颗粒不收，人们连喝的水都没有了。为了生活下去，一位好强的小伙子便去山沟里找水，他日复一日的挖着，双手即使磨出了血，他还在坚持着。
河北武安特色小吃：武安烩菜 [ 饮食厨艺 ]
武安烩菜是武安人自古家庭的传统菜肴，也是现代宾馆酒店宴请宾客时必上的一道名菜。武安人吃大米饭时也常吃，有“大米饭，猪肉菜，山药粉皮配海带，再来点好白菜”的说法。
烩菜因季节的变化，菜
每个地方都有地方的结婚礼节，对于武安，你们了解多少呢？
首先，要想结婚就得先订婚。订婚习俗包括提亲相亲、合婚、订婚（送喜帖、小帖、大帖）、择日、送娶帖等。
提亲相亲：旧时
新乐文庙不在新乐市内，而是在大沙河边上。曾为新乐县治的承安铺。民国时期流行拆了庙堂盖学堂，不知这所如今成为学校领地的文庙是不是那时的结果。新乐文庙始建于唐，重建于宋，重修于明，现存大成殿、崇圣祠
湖南桃江特色文化胡呐喊 [ 民间艺术 ]
桃江县大栗港镇是一座美丽而神奇的江南水乡。它东靠楚南名山浮邱山，南临清彻的资江水，景色秀丽，民风淳朴。
大栗港山歌俗称“打胡呐喊”，源远流长。在漫长的发展过程中，不断传承、创新，形成
湖南益阳民间艺术：马迹塘“故事” [ 民间艺术 ]
马迹塘的“故事”是桃江的一种民俗文化，至今已有150多年了。马迹塘“故事”是一种舞台人物造型的高台艺术，一般由小男孩、小女孩扮演。
马迹塘故事，是指位于资水岸边马迹塘镇的群众，在正月
东扯葫芦西扯叶，怀抱里拿出油纸页（扇）。
油纸页照见亮，会龙山出和尚。
和尚净净光，凤凰湖出的是白糖。
白糖甜煞人，沧水铺出灯笼。
灯笼眼子细又细
跳财神是一种寄托百姓希望的民间舞蹈。主要流行于海门的刘浩、东灶港、包场、正余、余东、王浩、四甲、货隆等通东地区以及通州、启东的部分地区。每年春节初五财神生日时，跳财神盛行于四面八方。后来与通东接
云浮市境内，一片灵山郁水，孕育了本土古老而灿烂的文化，而就在云浮的山山水水之间，流传着许多美丽动人的故事，这些故事都浓缩了一方文化的精华。那么，云浮民间都流传着哪些奇妙的故事呢？这些故事中有多少
在古代社会，皇帝自认为可以千秋万岁，所以皇帝的生日那叫万寿，太后的生日叫圣寿，皇后、亲王、郡王的生日叫千秋，其他的嫔妃等大约同级别的就只能称之为生辰。在一些豪门大族的家庭里，对于那些身份尊贵的人
关中西府扶风县召公社火，具有相当的地域特色，相当到什么程度呢？如果离开召公街道，就缺少了势头，其热闹程度会大打折扣，至少降低四分之三。
召公社火讲究的是东西两头斗台，以召公街道中心十
灶干粮，其实是一种家庭做的点心大小的小烧饼。腊月二十三是祭灶神的日子，到了晚上，家庭主妇洗手、净口后献供“灶干粮子”等供品于灶君神像前，念道：“灶君爷，吃干粮，吃饱喝足上天堂”。
西
甘肃民勤石羊河的传说 [ 民间传说 ]
民勤“十地九沙，非灌不殖”。老百姓和历代官员一年四季都围着一个“水”字转游。
有一年天气大旱，一冬无雪，三春无雨，庄稼无法下种，耕牛皮包骨头。沟头沟尾的庄户人，奏请德高望重的县令带领
甘肃民勤神沙窝的传说 [ 民间传说 ]
民勤县中渠乡政府北约三十多里路的地方，有一座高高的沙窝，叫做“神沙窝”。
据说当年李靖王（确有其人，唐宗室，曾驻守民勤）驻守在连城、古城、三角城一线，屯兵养马，训练了三千黑旗军，保卫
甘肃民勤青土湖的传说 [ 民间传说 ]
一
民勤县城东北一百多里的地方，有一个方圆几十里的大碱土滩，原名叫“青土湖”。别看如今这地方现在一片茫茫白碱，寸草不生，十分荒凉，可在几十年以前，却是一个一望无际的大湖，湖里芦苇和各
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