在山西当地流传着这样几句话：“南庄的火、太谷的灯，徐沟的背棍爱煞人。”一句广为流传的民谚，生动地传递出徐沟背棍的魅力，而徐沟背棍被誉为“空中芭蕾”。这里的徐沟指的就是位于太原市清徐县的徐沟镇。徐
钟馗嫁妹是我国流传已久的民间传说故事。
钟馗不是生下来就会斗鬼的，他原先是一个风流倜傥的书生，是死后才被封为了鬼王。
唐朝时，终南山下有一秀才钟馗，家里十分贫穷，父母早
稷山县地势南北高中间低，是山西省重要的小麦产区。因为气候的原因，这里的小麦生长周期相对于河北、河南小麦的生产周期要长，而且地处高原，昼夜温差大，小麦中的淀粉含量值高，所以稷山的小麦以及其他适合干
神秘的大自然创造了至善至美的物料，日月精英之光照、雨露阳光之融冶，使世间出现了美轮美奂的奇迹、使从事艺术的人们叹为观止。
潮州传统工艺源远流长、风格独特、技艺精湛，潮州麦稿画更是潮州
在我国的悠久历史中，从帝王将相、文人骚客到寻常百姓，似乎都与琼浆玉液有着不解之缘。作为数朝古都，北京千年历史的风韵中也始终散发着迷人的酒香。
燕都北京与战国七雄之燕国有着血脉联系，而
在娄烦，妇女一旦怀孕，婆家和娘家都高兴，丈夫更是满心欢喜。大家满怀希望，关爱和保护孕妇，做好各种准备工作，迎接家庭新成员的降生。
婆婆要用红布给媳妇缝一件足以容纳媳妇大肚的无补袖内衣
颐和园昆明湖东堤北端的文昌阁，为一座城关式的建筑。“文昌”就是文昌帝君，是道教众仙人的一员，为道教神明，在道教中文昌帝君掌管文章科举。文昌阁是目前颐和园园内六座城关中最大的一座，始建于乾隆十九年
米脂山清水秀，地灵人杰，其境内一步一个典故，一步一个传说，是一块不可多得的风水宝地。桀骜不驯的无定河由北向南穿境而过，孕育了米脂文明，同时也孕育了陕北文明，奠定了米脂作为陕北文化的发祥地之一的地
安康地处秦巴山区中心地带，山大林深，沟壑纵横，山道崎岖，走路全靠一双脚，搬运物资全靠“背”和“抬”。给地里送粪，从地里收割庄稼，甚至赶集买卖东西，都全靠喇叭背篓和背夹背。山民尊称长期从事背运物件
舟曲，位于甘南藏族自治州东南部，白龙江上游，东邻武都，西连迭部，南面与文县及四川九寨沟县接壤，北面与宕昌县相连，总面积3010平方公里。
一袭碧波的白龙江，从悬岸夹峙的西倾山奔涌而来
汉民族的传统文化价值观历来重和谐，盼富贵，祈平安，求吉祥。子孙兴旺、家业昌盛、阖家幸福、健康长寿是理想的生活追求。这些渗透在山西民众心灵深处的价值理念，往往在语言崇拜的心理作用下，通过一些谐音吉
海南方言岛：移民文化活化石宝库 [ 民间习俗 ]
方言是历史文化的活化石。由于地理上的原因，海南岛的语言和方言有其独特的发展状态。且不说黎语、临高语、村语、勉语……这些独特的语种,单就汉语方言而论，中国七大方言海南就占其四。
海南岛
锦里为成都著名古街，位于成都武侯祠大街中段，北邻锦江，东望彩虹桥，与三国圣地成都武侯祠博物馆文物区东侧一墙之隔。酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致，被誉为“成
老山西庙会绝活：舞中幡 [ 民间艺术 ]
山西庙会有三多，人多、货多、表演多。如果看到一群人围在一起，里面锣鼓喧天，不用问，不是舞狮就是舞龙；但看一群人静静地围成一圈，甚至敛神屏气，间或会喊几声好，那就有可能是舞中幡了。
所
陈家祠堂坐落于广东省广州市中山七路，为广东省陈氏的合族祠堂，又称陈氏书院。陈家祠建于清光绪十六至二十年（1890-1894年），它是由清末广东省七十二县的陈姓联合建造的，是广东省著名的宗祠建筑。
佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区，祖庙从北宋元丰年间（1078—1085年）始建，至清代初年，这里逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。光绪二十五年（1899年），祖庙大修，
炕围画是一种民间的室内装饰画，亦称“墙围画”。在我国北方较流行。作为山西地方文化中一支地域性很强的造型艺术形式，是壁画、建筑彩绘、年画的复合体。晋东南地区、吕梁地区、晋中地区、忻州地区、雁北地区
明清时期，人们把呼和浩特称作召城，为什么这么说呢，一种说法是：明万历8年建成的“弘慈寺”，蒙语为“伊克召”，俗称“大召”，占地面积3万平方米，相当于当时的归化城面积的近一半，而且建筑物较多，建筑
五当召，蒙古语“五当”意为“柳树”；原名巴达嘎尔召，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”，“召”为“庙宇”之意，位于内蒙古自治区包头市石拐区东北约45公里的吉忽伦图苏木五当沟内的大青山深处，始建于清康
怀柔区百年民俗：“敛巧饭” [ 民间习俗 ]
敛巧饭是怀柔区琉璃庙镇杨树底下村流传了180多年的古老习俗。每到正月十六前夕，村中少女到各家敛收食粮、菜蔬。待正月十六日这天，由成人妇女将其做熟，全村人共食。其间，锅内放入针线、铜钱等物。食之者
关于苦恶鸟的中国民间许多传说，可以归纳成两大类。
一类是说这种鸟为一个苦媳妇所化，被恶家姑折磨虐待而死，化为怨鸟，所以叫起来总是“姑恶姑恶”。苏东坡、陆放翁等人都有咏姑恶诗，可见宋朝
在过去相当长的历史时期内，正宁人非常迷信鬼魂，认为人死后灵魂不灭，有“阳间”和“阴间”（又称“阴司”）之说。认为人从出生之后到死亡之前在“阳间”生活，死后鬼魂就进人“阴间”活动。传说“阴间”有十
正宁（隶属于甘肃省庆阳市）民间把剪纸普遍称为“铰窗花”，就是用剪刀把彩色纸剪成种种图案，美化生活，趋吉避凶。说是窗花，但不单贴在窗上，而是广泛应用于贴窗、补壁、装饰的剪纸艺术品。这种艺术形式，历
甘肃省庆阳市正宁县编织 [ 民间艺术 ]
由于生产、生活的需要，编织工艺在正宁相当流行，人们大都是自编自用，并有少量上市交易。这些编织品都有就地取材、结实耐用的特点。大体可分为五个类型：
一是荆编。就是在山沟里割来荆条、土心
据《辞海》注解：“唢呐一作‘琐喹’‘苏尔奈’。簧管乐器管口铜制，管身木制。原流传于波斯、阿拉伯一带。‘唢呐’即波斯原名的音译。金元时传入中国，后经改造，有喇叭、大吹、海笛、小青等类型。现今唢呐大
在陇东，差不多每个民间节日都要做面花。腊月二十三过小年，迎请灶神，就要敬供枣山面塑。有的在除夕夜就要用未发酵的荞麦面做成12盏或8盏不等的面灯，12盏面灯代表12个月和十二生肖。到了正月二十三晚
大靖镇地处古浪县东部，南依祁连山东端余脉，北临腾格里沙漠南缘，曾为丝绸之路北路、河西走廊东线重镇，是全省四大古镇之一。2006年，大靖镇被列为甘肃省第一批历史文化名镇，2007年被确定为第三批中
“漾块”，是甘肃省陇南市礼县民间部分赵姓家族中流传久远的一种独特习俗，也是博大秦文化里的一缕遗韵。
“块，块，块，块（快）发财，有了漾的（方言，撒的意思。）一斗（斗：量粮食的器具，方
甘肃省陇南市成县民间艺术 [ 民间艺术 ]
甘肃省陇南市成县境内多移民。来自陕西、山西、河南等省者最多，其次，有四川、安徽者。成县城乡的民间文化艺术，风俗民情，遂因此而受其濡染，彼此融汇，异彩纷呈。
旧时，城乡经常有弹三弦唱小
甘肃省陇南市成县民间舞蹈 [ 民间艺术 ]
甘肃省陇南市成县民间舞蹈主要包括社火舞蹈和传神两大类。社火舞蹈主要以“高抬”、“踩字”、鹤蚌舞最有特色。
社火舞蹈
一是“高抬”。主要在白天演出，有的地方叫铁芯子或高芯子
甘肃省陇南市成县民间音乐 [ 民间艺术 ]
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌，目前已濒临失传。
传统社火曲
传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的
马家窑文化驰名中外，马家窑遗址美誉华夏。但马家窑文化的故乡马家窑村就如藏深闺，少为人知了。经过对马家窑的地理善、周围环境、风土人情、民间传说及有关文献资料的研究梳理，我们深感马家窑文化的博大精深
白塔山绿树成荫，依山势建有一座寺院，叫“白塔寺”，按照中国古代前寺后塔的建筑惯例，翠色掩映中，一组层层叠叠、逐级上升的建筑群后，白塔高高耸立于寺后的山巅，成为一个引人注目的顶点。
元
镇原县的宛城子对面有一座状如鸡头的大山，山上遍地长着狼牙刺。这山名叫鸡头山。
相传，始皇二十七年，秦始皇率领人马西巡。一天，大队人马来到宛城子对面的大山里。一个老妈妈提着篮金蛋蛋往外
罗川，可谓一马平川。
一条自东向西的川道，将正宁县域的大塬划分为两道平行的塬面：川道以南的永和塬和川道以北的榆林子塬。
行走川道，南北群峰耸立，地势开阔，罗水(今称四郎河
甘肃省庆阳市正宁罗川路氏民居 [ 民间艺术 ]
甘肃省庆阳市正宁县罗川古城始建于北魏初期。据史载，北魏泰常五年（420年），朝廷即在此设置阳周县，辖今正宁县永正、山河、西坡、月明、湫头、五顷原、三嘉及宁县平子等地，归上郡管辖。隋开皇十八年（5
佛教自汉代经丝绸之路及海路由印度传入中国。佛塔随佛教而来有寺院就有佛塔，佛塔是专门用来供奉佛舍利、佛像、佛经、高僧遗体等高耸型点式建筑。佛舍利指佛祖释迦牟尼或修行圆满的高僧圆寂火化后留下的遗骨和
尉迟恭（585--658），唐初大将，字敬德，朔州善阳（今山西西朔县）人，曾任泾州道行军总官，兵驻镇原县。民间传说，他的青年时代是在镇原度过的。
开边和鞭山
镇原县有个
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