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先人的祭日和自己的生日恰逢在一天该怎么办? 1、一切以先人逝者为大,尤其是在重孝三年期间内,但凡孝家现世直系亲眷中有过生辰者,无论大小寿席均不可操办,满孝三年后,方可酌情办理。这其中
生日蜡烛里面的门道需知极多。 蜡烛即是灯盏,在萨满仙门中有专门司掌的灯神,供灯法门亦是吾教重中之重。尤其是在生辰当天,虔诚点灯许愿,定可灵验实现。萨满规定,多少生辰的寿数,就要点多少
本文标题一目了然,这个问题在全国甚至全世界都十分普遍,虽然科学家们会给出一些专业理性的分析,但还是有相当一大部分原因无法用正常逻辑思维解释。今天我就站在一名萨满弟子的角度上为大家讲解一下,希望为
鸟屎掉头上萨满认为,这是倒大霉倒血霉的信号,不死也得扒层皮,在未来的生活中,请大家一定要避免这种情况,当心再当心。 1、一旦发现鸟屎掉在头上即刻擦掉,无论你要去办理任何事宜,必须慎重
今天这篇文章要介绍的是萨满仙门的一个老规矩、老章法,即差腿裤子。何谓差腿裤子,即一条裤子两条腿,每条腿的颜色都不同,就称为差腿裤子。那么,其作用和禁忌又有哪些,接下来就请大家看我一一讲解,希望可
合肥民间素重婚姻嫁娶,视此为人之终身大事。旧时,合肥民间青年男女婚姻,受封建礼教束缚,多为父母包办或左右。在联姻前,必先经媒人或曰“红娘”从中介绍说合,讲究明媒正娶。谚曰:“天上无云不下雨,地上
旧时合肥民间除生贺寿庆外,举办丧事,亦被视为大事。其一,老人死后,家人必要为其备办棺材装殓。棺材,又称寿材,喻老人寿终正寝、享福尽寿之意。尤其是七十岁以上的古稀老人去世,不仅被视为寿享天年,而且
肘搁是亳州民间舞蹈的一种,已有数百年历史。肘搁分“座子”和“架子”两部分。 “座子”由体格强壮者担任,回族尚武,故多由回民担任。“架子”担任者必须体形轻巧,所以多为小孩,他们身着戏装
乍来亳州的外地人,不知“骂大会”为何意,而作为土生土长的亳州人,恐怕没一个不懂它是咋回事的。 骂大会其实就是开玩笑,不过它是以奚落嘲笑对方为目的,采用占对方辈份上的便宜,攻击人的生理
中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色,通常要经过提婚、订婚、迎娶出嫁、闹洞房等程序,其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后,新人双双携手归寝为高潮。旧时,此中滋生出一些乖情悖理的
排云亭前右侧,有二石如一双鞋,整齐地放在小峰台上,似在晾晒,故名。 “仙人晒鞋”和“仙人晒靴”,共同有一个美丽的传说。 从前,黄山左数峰的仙都观住着老道道玄和徒弟太清,松
在皖西,平常的家居,也寓含着吉祥的数字,寄托着美好的愿望。 桌不离九  吃饭桌,俗称大桌,分为简易方桌和八仙桌两种。大桌的边长尺寸,不能离开“九”这个数字,如二尺九寸、三尺
舒城县境内民风淳厚,民众性格开朗,处世多和亲睦邻,待人则热情大方,家庭观念较重,讲究落叶归根。 长期以来,衣着以朴素大方为标准;食则以大米为主食,铺以玉米、山芋等杂粮;菜食以咸味为主
城乡居民主食是小麦面,辅以大米和杂粮。一日三餐主要食物品种是: 馍 用酵子发制的叫发面馍,不用酵子发起的叫死面馍。发面做的有蒸馍、卷子、包子、烧饼、烙饼等。死面做的有锅巴、饼子、咸馍
阜阳市婚丧喜庆的各种习俗 订婚 旧时实行封建婚姻制度,男女婚配,由媒人说合,父母作主。儿时订婚叫娃娃媒、成人订婚叫大红媒。提亲后,先报生辰,合年命,命相合,下允帖。男方下
每年的春节期间,在庐江盛桥镇垅埂村一带,人们总要走村串户地玩龙灯。所到之处,锣鼓喧天,鞭炮阵阵,热闹非凡,给当地的村民带来热烈的节日气氛。 相传在唐贞观年间,老天久旱无雨,百姓们苦不
临产时,产妇必须赶回婆家,不得在娘家生育,万一不能及时回到婆家,只能临时在娘家的杂屋里生育,或临时在娘家村旁搭棚分娩;满月后,方许进宅入房。 临产时,要请接生婆(稳婆)到家接生,接生
安徽地区育儿产前传统习俗 有喜 当男女结婚后,一旦女方怀孕,夫妇及双方家庭都高兴相贺,认为祖宗有福,传宗接代有人,视为喜事,故称妊娠为“有喜”。 孕妇禁忌
由接生婆记下出生的具体时间,即所谓“生辰八字”。婆妈立即用甜酒或红糖水喂产妇,并请接生婆吃糖面。接生婆向家长报喜,生男叫“大喜”,称“弄璋之喜”;生女叫“小喜”称“弄瓦之喜”。 生男
黟县,乃至整个徽州,旧时民间结婚,差不多都要在大门两旁贴上喜报,门额上贴上红纸双写的大喜字,并在新房窗棂下贴上红幅横额,以表对喜庆的祝福。有不少好的喜联、横幅留传至今,其中有一副联文和横额,别具
语言是人们表达意思、交流思想的工具,语言与人们的生活戚戚相关。一个地区的方言也可以从一个角度反映这个地区的生活习惯和风俗人情。 休宁隶属古徽州,祟尚礼仪,讲究人际关系。人与人之间互相
潜口八碗八盆的菜谱,是徽州地区人们在各种喜庆宴请客人时公认的一种规格。也是招待贵宾的必须菜肴。 徽州八碗八盆的溯源。如要问这八碗八的启用时期,虽然未见历史记载,但有民间传说:古时候徽
徽州是程朱理学的故乡,民间素来十分注重礼教,仅旧时联姻婚嫁一项,就有严格的条规和许多烦杂琐碎的风俗。其时的徽州婚嫁严格遵循父母之命媒约之言。婚嫁风俗在各县之间虽有一些细节上的差异,然而通婚过程和
我国佛教、道教、伊斯兰教、基督教等四大宗教在于古徽州一府六县(黟县、歙县、休宁、婺源、祁门、绩溪)境内均有,然而它们活动的历史各有长短,分布也各不相同。 徽州佛教始于东晋、南北朝,兴
临溪是休宁县一个古镇,每年九月重阳节周王庙会热闹非凡。关于周王庙会的传说很多;一说旧时临溪某富户娶榆村湖驾一女为媳,该少妇嫌临溪无庙会,回娘家后竟不愿归夫家,公婆无奈只好答应九月重阳节之日将榆村
明清时期徽州妇女的节烈观念最重,仅歙县一个县,历代受旌表的贞女烈妇,唐代有2人,宋代有5人,元代有21人,明代有 710人,清代有7098人。清代休宁人徐卓曾说,徽州一府六县的贞女烈妇就占其它省
徽州的胡姓有真假之分,真胡源于胡公满,周阏父为陶正,生子满。满后来封国于陈地,死后谥胡公,后裔便以谥号为姓。 真胡的郡望在安定郡,故又称“安定胡”。徽州的安定胡最早在东晋时由山东迁入
“朝奉”本为官名,宋代朝官有朝奉大夫和朝奉郎。徽商同官府有着千丝万缕的联系,有些徽商便是由仕而贾的,这些人不愿人们称其“老板”,代之以“朝奉”相称。久而久之,在徽州,朝奉便成了有钱乡绅的习称。
宣城特色的民间舞蹈 采茶灯 南乡山区茶农,每年元宵节至农历二月二,兴玩采茶灯,相袭百余年。用竹篾扎制一座山形灯架,用彩纸糊饰,绘以花木、飞鸟、茶棵图案,内燃蜡烛,形同一座
宣城市绩溪县伏岭镇伏岭脚下大障峡谷口的北村,今日格外热闹,倒不是因为今天是大年三十,平常大年三十要到夜里才热闹起来,而今天的北村是天不亮已人声鼎沸了。 程敬业一家三点钟就起床了,连黑
一、饮食 广德城乡人民以大米为主食,面粉为辅,很少吃杂粮。通常一日三餐,城镇吃饭一稀两干,早餐吃泡饭的居多,农村三餐干饭。面食花样不多,常见的是面条、饺子,为调剂口味,偶尔食之。入冬
包拯是清官,和老百姓一样,痛恨“衙门八字朝南开,有理无钱莫进来”的“南门官”。因此,他当了开封府尹之后,叫敞开衙门,让受害人直赴大堂喊冤告状。奸臣贪官痛恨他,说他是“北门官”。现在安徽合肥和河南
合肥人穿新衣,穿前要下水浸湿,叫做“新衣下水”,而古时合肥地区的人们喜欢穿大半新的衣服,这叫“原服”。结婚的新郎新娘穿的“土布褂裤”也是先下水,后上身。 按宋朝规矩,转运使以上的官员
合肥地区有两个礼俗:“长嫂如母”和“外甥有理打得舅”,分别代表着合肥人民生活礼俗的特点,前者表示要尊重长辈,后者表示凡事得归理。 “长嫂如母”包含着兄嫂对幼小的弟妹有抚养的责任以及弟
地处江南的池州,山青水秀,历史悠久,是人文荟萃的地方。古傩舞(傩戏)、青阳腔、目连戏都滋生、繁衍在这里,在中国戏剧发展史上占有重要位置。现概要介绍如下: 贵池傩戏、傩舞
“十兽灯”始创于清代道光年间,距今已有180余年。 十兽灯用竹篾扎成,糊裱宣纸、彩色纸,再描绘各种饕餮纹饰,兽形为麒麟、青狮、黑虎、白象、独角兽、犭团(tan)、犭孔(hou)、旱獭
封建社会男女婚姻,全凭父母之命,媒妁之言,讲究门当户对,注重礼仪。清嘉庆《太平县志》戴:婚娶有六礼,即传庚、问名、过聘、送节、请期、亲迎。清末民初嫁娶程序大致如下: 议婚。男方选定欲
黄山地区丧葬习俗,有一定程序,大致如下: 送终。老人病危,儿孙齐集床前,听侯交待后事。当老人神色有变,儿孙即频频呼唤至其咽气,称之“送终”。老人咽气后,儿孙立即烧纸箔,谓之烧“落地钱
生诞 催生。产妇临盆前一月内,娘家备婴儿穿戴衣饰,如软帽、和尚衣、开裆裤、包被、鞋袜、换洗尿布和红枣、桂圆、鸡蛋等营养品送至男家,名曰“催生”。 报喜。婴儿落地后,男家备
过去,祁门人喜欢举办灯会,祁门土语称作“嬉灯”。每年正月,四乡八里,都要以嬉灯来喜庆新春佳节,预祝来年丰收。当年,大村一般都有灯会,无灯的村庄,逢正月初头,村人则凑钱扎灯。有的村子,扎灯技艺高,
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