在农村，将撮合男女婚事的人叫做“媒婆子”。关于“媒婆子”的来由，还有一段故事哩。
从前，渭河南和渭河北有两个材子，一个叫南岸村，一个叫北岸村。两个村子一河之隔，河上没桥，两边人来往很少。有一年，北岸
中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：
说法一：
福星职司“五福”，具体内容诸书记载不一，涵盖了长寿、富贵、平安、吉祥、子孙众多等世俗福祉。对于福星的来历，民间有多种版本：有说是天官下凡；有说是明朝的一位官员；还有说是传说中的“太岁”……
湘西民俗-秘境里的哭嫁声 [ 民间习俗 ]
进村时，已是新娘在家的最后一夜。据说新娘已哭了六天，明日天亮就要坐轿远嫁了。
夜幕笼罩山谷。山腰上，山村乐师在使劲地吹打，我们围坐在火塘边，喝茶烤火，饶有兴致地聆听当地人介绍此地的哭
从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛“绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰
妈祖出世后，为什么叫林默呢？这里有一个传说。
有一次，观音菩萨带龙女和善财，参加王母娘娘的蟠桃会后，各人踏着云雾，向普陀山走去，经过莆田嵋洲天顶时，有几股黑煞气，自海面直冲天顶。走在前头的龙女，拨开
“60岁以上老人全活埋”的传说 [ 民间传说 ]
60岁到底该不该活埋？真的不知道那时候的人是怎么想的。有人说秦始皇嫌才忌能，害怕60岁以上的人知识太多对他的统治不利而兴的这个规矩，也有人说是元朝当皇帝的蒙古族人忽必烈为了剥夺汉人的什么权力而兴的这个
八月十五开天门是怎么回事 [ 民间传说 ]
八月十五开天门打开之时，只要你许下良好的愿望，你的心愿就会立马实现！求财运财如流水、求良缘婚姻美满、求子嗣子女发旺、求工作职位舒心……
据长辈讲，我家一亲戚，八月十五晚上，在外赏月，忽然听得天空中一
所谓和尚顶灯舞，是由身着鹅黄色僧袍、披大红袈裟的和尚头顶粗瓷大碗，碗里直立一根又粗又长的红蜡烛。说它是舞，一点也不过分，因为它借鉴了杂技、体操等艺术形式，使和尚顶灯成为一种动态的艺术。在表演时，和尚们
荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的"沿门花鼓"和薅草秧歌。这种"花鼓"是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。
近几十年来，荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记录了
江苏宜兴陶瓷艺术节，由宜兴市人民政府主办，首届于1990年5月上旬举办，此后每年举办一届。在“以陶为媒，以艺会友，扩大交往，促进发展”的宗旨指导下，这个素以“陶、洞、竹、茶”四宝闻名于世的宜兴陶
冰雪，给长白山区带来了寒冷，也使这里的人们养成了与冰雪相依为伴的生活习俗。每到冬季，人们就开始作粘豆包、蒸年糕、打豆腐，放进大小缸里冻起来，随吃随取。进入腊月，家家宰杀猪羊鸡鸭，捕捞鱼虾蛤蟆，猎
河南人习惯把六十作为祝寿的起点，民间有“不到花甲不庆寿”的说法。人们把六十岁后的每十年称为“大寿”，六十岁以后的每五年称作“小寿”。不管大寿小寿，都要举行庆祝活动。
寿日这天，儿孙们
在欢乐的新春佳节中，南方大部分地区还有赏水仙的习俗。每到除夕前后，那一盆盆陈列在案头的水仙，洁白如雪，清香馥郁，极目观之，令人陶醉，特别是广州的水仙，不独宾馆店铺，更缀背街小巷，实为水仙之乡。此刻，客
诸葛亮八、九岁时，还不会说话，家里又穷，爹爹就让他在附近的山上放羊。
这山上有个道观，里边住个白发老道人。老道人每天都走出观门闲转，见了诸葛亮便逗他玩，比比划划地问这问那。诸葛亮总是乐呵呵地用手势一
男人为什么有喉结的传说 [ 民间传说 ]
男人喉咙里有个疙瘩，女人却没有，那为啥？这事还得从盘古开天辟地时说起。
开头，有了天和地，天上光光的，盘古越看越难过，他就哭，一哭两哭，眼泪不断线地洒，洒到天上，就成了数不清的星星。一哭两哭，嘴里的
盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝；叫他的二儿子管地上事，人称黄帝；叫他的女儿管百花，人称花神。
盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿
开天辟地之后的宇宙万物，杂乱纷陈，不成体统，必须由一位襟怀坦白、大公无私的神来主宰，然而，天上现有的诸神却选不出哪位可以胜任此职。于是，受众神委托，由太白金星下凡，到人间物色一个人来担当玉皇大帝。
武汉长江大桥横卧龟山和蛇山之间，极其雄伟、壮观。作为大桥南北基址的龟山蛇山还有一段神奇的传说呢。
很久以前，东海龙王手下的龟、蛇二将不和，他们互相瞧不起，都自己夸自己的本事大，经常吵架。有一天，他们
武昌靠近长江有一座蛇山，山上有一栋尖顶飞檐、金碧辉煌的黄鹤楼。要问这黄鹤楼的来历，那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩！
相传，吕洞宾游玩了四川的峨媚山后，一时心血来潮，打算去东海寻仙访友。他身背宝剑，沿着
马头琴是蒙古民族的代表性乐器，不但在中国和世界乐器在家族中占有一席之地，而且也是民间艺人，牧民家中所喜欢的乐器，马头琴所演奏的乐曲，具有深沉粗犷，激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头。
其一，
六十六饺子源于中国民间传统的风俗，在过去民间流传着“人到六十六不死也烂掉块肉”的说法，所以老人到了六十六岁生日的时候，儿女们就会用六两面、六两肉、包六十六个麦穗形寿饺给父母吃，麦穗、麦穗就是迈过
1、上当
人们常把受骗叫作“上当”。其实“上当”的原意是指到当铺去典当东西。
清朝末年清河地方有一个大户人家姓王，世代经营当铺，家大业大，生意兴隆。生活富裕了，各房的族人开始懒于经营了，就把资金存
蒙古族“踢乌兰”的传说 [ 民间传说 ]
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动，由于人们把整个牛髌骨染成红色，所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来，流传着一个古老的历史故事。
传说，成吉思汗两次出
凤凰：美丽图腾的传说 [ 民间传说 ]
龙、凤凰、麒麟、龟，被称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。然而，从古至今，凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中，世世代代被人们赞美着，歌颂着。
因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从
一、梅花三弄(笛子)
此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来颂具有高尚节操的人，曲中泛音曲调在不同徵位上重复了三次，故称“三弄”。
二、胡笳十八拍(古琴)
“天要下雨娘要嫁人”的来历 [ 民间传说 ]
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天生聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇
民间三百六十行都拜啥祖师爷 [ 民间传说 ]
典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作祖师爷。
行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。民间有“三百六十行，无祖不立”的说法。祖
灶君又称灶王，古代神话传说为主管饮食之神，民以食为天，人们祭灶当时主要是为了感谢和颂扬灶神的功德，大约到了西汉，灶神的神职逐渐转化为掌握人的寿夭祸福，被彻底普遍迷信化了，根据《史记．孝武本纪》的记载，
古今画家喜绘钟馗，而鲜有识其源者。宋沈括《笔谈》云：俗传说以为唐明皇时落第进士，终南人。殊不知唐明皇时宰相张说曾云：钟馗传说，来源至少不晚于六朝，至唐时则失考也(《岁元谢赐钟馗及历日表》)。近世有学者
土地公是管理土地的神，先民开垦拓荒，胼手胝足，十分辛苦，祈求土地赐予丰收，于是有了祭祀土地的仪式。土地公又叫『福德正神』，也有称为『后土』、「伯公」。一般在城镇及庙祠大都用『福德正神』称呼，在郊野和墓
门神，传说是能捉鬼的神荼郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时侯，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将
寿星，在现在的民间传说中有男寿星、女寿星，男寿星是南极仙翁，女寿星叫麻姑。与寿星相伴的还有福、禄、禧三星，传说中寿星司人寿长短，专门赐福于苍生。
南极寿星的传说
寿星是寿神中影响最大的神灵，其原型
夫妻为何互称“老公”、“老婆” [ 民间习俗 ]
相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶
阎罗是梵文Yamara ja的意译，又译作“阎魔”、“焰魔罗”等，俗称“阎王爷”、“阎罗王”。
传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治
在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什么的呢？
白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，
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