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听到一个阿姨正在给电话那头的人说:可能受到惊吓了,赶紧给他用筷子立立,立了就好了。突然想起来老家民间也有这种立筷的说法。 立筷,据说是因为被先祖(逝去的人)问候了,也就是逝去的人想念
生老病死是人生的自然规律,出生和死亡是人一生中一喜一悲两件大事,所以生和死、人们看的都相当重要。 按照传统的习俗,人死之后,要在逝者的嘴里放上一枚铜钱,这就叫“噙口钱”。
一、生产类 1、农业 敬牛栏和喂牛饭  东南乡及北乡老港一带农户,旧时除夕敬牛栏,并喂牛一碗饭。边喂边说:“打一千,骂一万,三十晚上归你一碗饭;用力拉,带劲挣,
在我的家乡河北唐山,结婚时有一个习俗,就是在贴红喜字的同时,还要用红纸压在、或者贴在井盖上。老人们说,这是祖辈传下来的习俗,过去用花轿迎亲时,要避讳路边的枯井、姑子庵、坟地的冤魂野鬼,所以在迎亲
农历的七月有着很多的别称: 一、初秋:这是因为七月是秋季的头一个月。 二、孟秋:七月为秋季第一个月,按四季来说通常是:农历七月为孟秋,八月为仲秋,九月为季秋。
求子 丽水县太平坊鹤鸣井旁,原有一座殿宇巍峨、香火极盛的陈十四夫人庙。过去每年有许多妇女到此求子,特别是正月十四夫人诞辰,求子的妇女络绎不绝。也有求子的妇女在初一或十五,到各地所建的
家里长辈逝世,自然悲痛欲绝,为之哀悼。至于哀悼死者的礼仪,不同信仰有不同方式的礼仪。 如信“佛”教(信“神”者),首先发出讣告(俗称“行报”)。死者遗体在家里停放三辰(从断气那天算起
在陆河,农历十月十三日是个小节气。自古以来,陆河人就有过“十月十三”的习惯。它始于何时,不得而知,估计有一千多年的历史。 以前,在农历十月十三这一天,陆河好多地方的农户都打糍粑吃,还
广东省陆河县是一个纯客家方言地区,客家文化底蕴相当浓厚。客家人在对亲属的称呼方面,有着自己的传统习惯。在改革开放以前,有些外来的称呼不易被接受,陆河自然也不例外。下面笔者对“父亲”称呼在陆河的变
吃丁酒是陆河民间习俗,在客家话里“灯”与“丁”是同音的,生了男孩谓之“舔丁”,所以吃“灯酒”可以理解“为添丁人家祝福”,为第二天的元宵节“灯会”准备。其实,食“灯酒”和食“灯茶”是在同一晚上进行
我国风俗文化依据自然环境中地形、气候,物产的各异,大致划分为7个风俗文化圈: 1、东北风俗文化圈,包括黑龙江、吉林,辽宁北部及内蒙东部,特点是满汉民族风俗的大融合。 2、
东北满族古俗有婴儿睡扁头、拉平肩、正体形的习俗。此俗有一定合理性。自清朝以来,已普遍为汉族所吸取。 婴儿出生后不久,就让他枕着装好细粒谷物(如小米)的枕头。同时整个身子睡在糠皮口袋上
关东民间有一句俗语:“草坯房子篱笆寨,关东百姓人人爱。” 人的衣、食、住、行,是人的文化及思想形态的反映,关东民间的这一居住习俗,也是这里的民众生活及环境的文化纪实。 房
古谚说:“民以食为天”,这说明养家糊口是老百姓的起码要求。 吉林民间的主食主要是以大黄米和白小米为主。昔日吉林农村农忙时,差不多天天都吃黄米团子、粘豆包、苏子叶饼、玻璃叶饼等。这些吉
在古代,人们认为梦是“上天的启示”,有预测吉凶之能,为此古人早在弗洛伊德之前就对梦进行了深入的研究和解析,《周公解梦》一书出现的时间要比《梦的解析》早两千多年! 古人对于梦的说法和忌
春节对于中国人来说是至关重要的,它不仅是旧一年的终结,还是新一年的开始。正月的每一天其实都有特定的意义,人们经常在正月占卜下一年的吉凶和庄稼收成。于是民间出现了俗语:“头鸡二狗,三猪四羊,五牛六
每年农历二月初四,滁州市南谯区腰铺镇都会举行“二郎庙会”。 腰铺“二郎庙会”也称为“备耕节”,由民间自发形成,已有数百年的历史,过去主要是善男信女到当地二郎庙烧香拜神、祈祷消灾延寿的
说到送亲,可能很多新人会说我自己喜欢的朋友姐妹送就好了,自己开心就行,哪那么多讲究啊! 但结婚是大事,也是两个家庭的事,为了讨个吉利,哪怕再繁琐,父母长辈们还是更尊重传统习俗,所以新
《诗经》中的爱情诗一度被曲解,近来逐步恢复原貌。其中的婉转情韵,虽经千载如今读来仍有感于心,它反映出的当时婚俗与民俗也极具研究价值。 一、一夫一妻制 中国古代婚姻制度曾
中国古代宗庙祭祖有着悠久的历史,到周代形成定制后一直沿用。 太庙就是天子祭祖的场所,诸侯王祭祖的地方只能叫宗庙,而不能称太庙。 后人所祭祀的对象是祖先的灵位,为木质加工牌
结婚,在万泉河流域的通俗口语中,叫“亲家”;举行婚礼叫“做亲家”;喝喜酒,叫“吃亲家酒”或“吃亲家”;两亲家之间则互称“亲家屋”。女婿称“岳母”为“外家母”,称岳父,为“外家父”,媳妇称“公公”
在民风古朴的乡下,倘若一个人如果有两个或三个女儿,别人开其善意的玩笑便是:“一个女儿一担‘闺粑’,那您将来会有二担(三担)‘闺粑’吃啦!”;倘若一个人只有儿子而没有闺女,那他或她就会发出一番人生
武义民俗古朴,人民尚义好客,乡情浓郁淳厚。唐代大诗人孟浩然在游历武义时有感于此地的山水胜迹与遗风民俗,赋《宿武阳川》诗一首:“川暗夕阳尽,孤舟泊岸初。岭猿相叫啸,潭影自空虚。就枕灭明烛,叩舷闻夜
在中国古代有在人死后嘴含东西的习俗,不只是古代人死后嘴里边要含着东西,一直到近代到上世纪八九十年代,很多农村地区还没有全部推行火化的时候,农村老人去世也是要嘴里含东西的。当然了,也不只是嘴里含东
“过仙桥”是古人“事死如事生”观念的产物。夫妻俩活的时候在一起,死了也要到一起,中间留一个洞,想象着两个恩爱的灵魂,躺在里面还可以聊聊天。古时候,“过仙桥”寄托着夫妻死后再续姻缘的祝福。
小 年 农历腊月二十四。当日多除尘,祭祖迎年,晚上备有丰盛饭食,谓之过小年。极少数居民,腊月二十三或二十五日过小年。 大年(除夕) 农历腊月的最后一天。部分地
岳西习俗,婴儿出生的第3天,家人要为其举行较为隆重的“洗礼”,又称“洗三、洗儿、洗三朝”。 民间传说,婴儿系送子娘娘所送,出生三日,她要亲临凡间察看。如见有婴儿家不从或不敬者,必将受
小时候,母亲每次杀鸡,开始扯去鸡颈下方的羽毛时,就会念念有词:“鸡呀鸡,你莫怪,你是阳间一碗菜,脱掉毛衣换布衣,来生变人不是鸡。”反复念着,直至鸡蹬脚,脚伸直不动,放到盆里拔毛,才停止念叨。
过去,岳西人住的房子大多是土木结构,不论哪家做新屋都要上梁,因而上梁是建新房时最重要的一道工序。上梁是有一番讲究的。 堂上椿萱并茂,家中双亲延年。梁树首选是香椿树,它的叶子有特殊的香
婚嫁是人生大事,一对夫妇从议婚到结婚过程历时长,活动项目多。建国前还夹杂不少迷信因素和封建宗教意识。 1、婚前的议婚、订婚 旧社会根据“父母之命,媒妁之言”传统,首先是男
大山人一般在农闲操办喜事,因而唱戏也就在这个时间里进行。如婚事喜庆,就常请艺人在张灯结彩、宾朋满座的环境里再烘托出一种喜气洋洋的热烈气氛。这些艺人就用古朴的岳西高腔、喧闹的锣鼓、吉祥的词曲,活脱
岳西民俗顺口溜 岳西民俗实堪夸, 四时八节味有加。 正月十五元宵节, 狮头虎皮乐无涯。 二月二食清明果, 米面水菊毛香粑。
把门拉过来,门背后空空的,并没有了人的影子。其实门背后是有人的,比如,它就藏着我们儿时的身影。 这让我想起了吃猪尾巴。 每一个人在童稚的心里,都或多或少留有关于吃的记忆,
30多年前的乡下,已经实行土地联产承包责任制,人们的生活逐渐好转。年关将近,差不多每家都要杀一口猪,谓之“牵年猪”,老人们不说“杀”,是为了避讳。杀年猪是一件大事,大屠户带着二屠户(帮手)挨户逐
2020年是农历庚子年,今年闰四月。那么,闰四月有什么说法和讲究呢?下面就和大家一起分享一下。 一、四月、闰四月不宜男婚女嫁。 因传统思想“四”谐音不吉利,四月结婚意味着
古代有很多习俗,放到现在也同样受用。农村的习俗,门门道道有很多,一不小心,就犯了忌讳,容易好心办坏事。“喜不送伞,寿不送烟,丧不后补”,到底是什么意思呢?还不知道,就要吃亏了。 喜不
在我们日常生活中,每年在农历特定的时候,经常要去寺庙里面拜佛烧香,以此来祈祷祈求佛和观音的祝福,但是在如今的背景下,佛法的普及程度越来越低,许多人甚至不知道先烧香还是先拜佛。 这其实
闽西上杭客家乡村有一个古老的风俗,孩子做满月宴时,要举行“喊鹞婆”仪式。 鹞婆,即老鹰。在客家乡村里,常常能看见鹞婆在上空盘旋,雄姿勃发,展翅翱翔。在客家人的眼里,鹞婆是一种美好吉祥
牡丹作为中国传统的特色花卉,文化内涵极其丰富,涵盖了文学、美术、曲艺、装饰、民俗等等诸多方面,堪称中华民族文化完整机体中的一个细胞。 牡丹图案作为装饰语言,具有浓郁民族气息,是中国人
大庆市肇源县古驿道站丁习俗是清朝政府古驿路上的站人和其后代遗留下来的传统民俗。古驿道站丁习俗的保护与研究对黑龙江省历史和民俗学探索和发展具有重要意义。该项目于2007年被列入第一批黑龙江省非物质
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