鹏城——深圳的别称，来自于600年前龙岗大鹏所建的大鹏所城。也就是在这里，扼守南疆的将士携妻带子，世袭军士代代生息，为了祭奠抵抗倭寇和海盗英勇牺牲的将士，他们形成一种独特的祭祀文化——大鹏所追念抗倭英
松岗赛龙舟起源于当地的一个神话传说，虽然在形成的过程中也受到端午节纪念屈原的影响，但它的发展兴盛却与本地文氏家族纪念民族英雄文天祥有着密切的关系。文氏家族为松岗赛龙舟活动赋予了独特的后辈祭拜先祖
深圳南澳舞草龙活动早在清朝时已盛行，并且一直流传至今。如今每年年初二都要举行舞草龙活动。舞草龙主要分为“扎龙”、“舞龙”和“送龙”三个部分。
“舞草龙”又称“舞火龙”，是南澳渔民在长期海上生活、劳作
每年农历三月初三，是传说中北帝的诞辰日。深圳西乡北帝古庙“三月三”庙会始于明朝万历年间（公元一五三七年），距今有近500年的历史。北帝古庙“三月三”庙会已成为西乡的本土文化瑰宝，具有较高的艺术价值和深
在浙江丽水市缙云县城东南16公里，胡源乡招序村北、岩门之南间有座古庙，俗称“献山庙”。每逢农历七月初七，这里人山人海，香烟缭绕，爆竹阵阵，鼓乐喧天，龙狮翻腾，歌舞弥漫，这就是闻名遐迩的“张山寨七七会”
太公祭是浙南人民尊明开国元勋、政治家、文学家刘基为“太公”，在其出生地文成县南田镇举行的以家族祭祀为主，间偶有由地方政府公祭，持续时间长、规模大、范围广、影响深远、形式独特的传统民俗活动。文成南田地处
南孔祭典是指南方孔氏南宗族人祭祀孔子的仪式，其中又以南宗宗子居住地衢州的孔氏南宗家庙的祭孔仪式为代表。南宋建炎三年（1129），宋高宗诏命“权以州学为庙”祭祀孔子。由此而开始了衢州所特有的祭祀孔子的活
轩辕氏祭典是至今存续在浙江省缙云县一种以黄帝为祭祀对象的传统的中华始祖崇拜礼俗。轩辕氏是上古黄帝的别称。据《史记》注释记载：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。” 缙云是黄帝的一种官名，也是黄帝的别号。
侯王诞祭典是深圳向南村的传统民俗，已经传承了300余年，现在仍是村里最重要的一个习俗。2009年，“侯王诞祭典”被正式列入第二批深圳市级非物质文化遗产名录。
向南侯王古庙供奉的侯王，为明末十二诸侯之
天后宝诞祭典是深圳盐田区沙头角街道、海山街道及周边地区、香港新界沙头角沿海各村的传统民俗活动。数百年来，沙头角边界两边来自不同地方、不同姓氏的村民汇集一起，和谐相处，与他们共同信仰妈祖，每年定期举行天
深圳沙井是世界上最早人工养蚝的地区，从宋代开始，沙井的先民就在海边滩涂插杆养蚝，距今已有1000多年历史。
北宋时期，沙井便有“插竹养蚝，人工养蚝蛎”的生产习俗，也就是采集野生蚝的习
婚礼是人生中一件十分重要的事情，为了衬托红火热闹的氛围，陕北各地都有贴喜花（剪纸）的习俗。或贴于洞房的窗户，或粘于室内的家具，或置于嫁妆的前面，或绣于物品的正面。以隐语、寓意、谐音等手法，将对新人的美
正月十六晚上，子洲、绥德、米脂、清涧等农村有“跳野火，燎百病”的习俗。这天，老乡们把院子打扫的干干净净，当夜幕降临时，家家户户门前便燃起一堆堆熊熊野火，把山村照的通明。
全家男女老少都喜笑颜开地围在
陕北的春节，各种民俗活动异彩纷呈，闹秧歌，庙会，打醮，说书等百花齐放，可谓是热闹非凡。而在这众多的民俗活动中，打醮可谓是一种独特的庄严而神秘的活动。在年前的积雪还未消融的茫茫群山中的山村里，打醮
大同一带的居民在建国前多喜早婚，每当男女十四、五岁时即行结婚。男女双方的结合基本上是“父母之命”，“媒妁之言”，还要“门当户对”。
男女双方婚前按生辰“批八字” 、“换庚帖”、“合婚” ，查属相看是
建国前本地居民对丧葬很重视，临死时，往往是家人为其淋浴，理发，更换衣服（称为寿衣：里面棉袄棉裤，外着黑色丧服），一般寿衣是五至七件，不钉扣（避“扣”字音讳），不码边，寿衣质地穷富有别。病人要咽气的时候
旬邑（隶属于陕西省咸阳市，位于咸阳市北部，东接铜川市耀州区，北依甘肃正宁，南傍淳化，西临彬县）民间社火是春节期间由群众自发组织的一种大型民间文化艺术活动。民间社火与祭祀神灵、驱邪降魔、古代征战有
在泾阳县城，有一座闻名关中的古寺院—太壸寺。相传，这里原本是一座行宫，距今有1700年历史。在隋时期，由于隋文帝的母亲信奉佛教，她让文帝将其改为佛寺，取名太壸寺。唐朝天宝年间改为中兴禅寺，在当时，太壸
自古到今，陕西农村订亲，姑娘要给自己心上人送见面礼——花手帕。这种古色古香的民间织物，呈正方形，八寸许，由红兰黑黄绿五种颜色组成，古朴清新，格局搭配有致，构图精巧，大方美观。姑娘嫁前准备好，待男女双方
在关中农村，老人去世了，不叫死了，叫“没了”、“走了”。回民叫“无常了”。反正不说死，这是一个忌讳。过去老年人的百年后事，在健康的时候就已经开始准备了，以示儿女的一片孝心。
一般在60岁左右，就开始
在关中渭北及咸阳茂陵一带，村中若有人家生了小孩，特别是男孩，对喜得第一个孙子的爷爷奶奶，有给脸上抹黑的风俗，此时一般是等孩子20天或满月之后进行，叫烧腾贺喜。有的还放鞭炮，但不进家门，怕惊吓了产妇婴儿
1、埋葬犯天坑
用五谷，金、银、铜、铁、锡，饭碗，符，在门前滴水处挖坑掩之，咒式未录。
2、葬日犯重丧
用桑木，一面书符，一面画人形，于岁德方取土，造人形安于棺内。
又法：用高粱杆一根，纸剪人
邪门的梦大家做得多了，人就变得麻木了，以为是梦而已，然后悲剧就产生了。邪门的事遇到了，貌似就麻木不了了，因为又似乎邪门的结果要出现。人活在世上，哪能处处如自己意愿呢？看吧，这些邪门的事件在习俗中
漯河生日一般叫“过生日”，对老年人叫“祝寿”。
在城市，给老人过生日祝寿，大多摆宴席，有的在家里自备酒席，自已一家人团聚祝贺。家庭条件好的或子女有一定社会地位的，大多在酒店设宴招待客人，参加者主要是
缔结良缘是我们一生中最重要的经历之一，不同的地区从相亲到举办婚礼都各有特色，漯河都有哪些婚礼习俗呢？
婚前
大部分人先由说媒人“说媒“，随后双方“访媒“（俗称见面），访媒分两次，第一次被称作“小见
阏伯是普罗米修斯式的中国的盗火英雄，民间奉为火神。豫东商丘的"火神台" （也称阏伯台），是祭祀火神阏伯的重要场所。"92黄河之旅首游式"的火种就采自这座神圣的火坛。
传说在原始社会时，继颛顼帝以后，
耀州区（原：耀县）盛产小麦，面食是当地人日常生活的主食。耀县人面食花样繁多，吃法别致，其中咸汤面、荞面铪铬和窝窝面久负盛名，被誉为耀县“三面”，闻名遐迩。尚有香甜酥脆的雪花糖，做工考究，历史悠久，深受
耀州地处关中传统农耕经济区的北部边缘，历史上又有多次民族融合的过程。因此民俗中不仅积淀着深厚的关中农业文化遗存，也保留了许多北方少数民族的影响。本分好客，勤劳节俭，重传统、喜改革，是耀州人性格的显著特
新疆人以好客见称，待客、做客有一套规矩。到新疆人家里做客，要尊重新疆人的风俗习惯和了解新疆人的禁忌。
到少数民族家里，不要带他们禁忌的东西。例如，进哈萨克或蒙古族家时，不要带马鞭子；进满族同志家里，
新疆人的民族风情
服饰习俗
少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多。
维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙，戴鲜艳或洁白的头巾，喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物，
新疆人肉食民俗的类型化特点，主要是烧烤和清炖。
烤肉，是和田人食用牛羊肉最普遍、最有特色的食俗之一。位于称"喀瓦普"。"喀瓦普"在维语里有广狭两意，一是对肉食的统称，这是广义的；一是
商洛人庆贺，礼仪繁杂，诸如娶妻、生子、建房、乔迁、祝寿等等，皆有礼数。
生子：俗称“坐月子”，或“月母子”，产妇称“月婆子”。生产当日，门框上挂萝筛、锁子和红布条，忌怕别人进门“带奶
商洛婚俗，在辛亥革命前一般按照《周礼》中“六礼”程序进行，即纳采、问名、纳吉、纳证、请期、呈叩。随着历史的变迁，婚俗也随之改变，一般为提亲、订亲、结婚三个阶段。新中国成立后，贯彻《婚姻法》，移风
《周礼·春官·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”儒家主张“厚葬”，墨家主张“节葬”，汉武帝独尊儒术后，丧葬成为主要礼仪之一。今提倡火葬，多行于城市，广大农村仍是土葬，叫“金地玉葬”。也叫“白事”。商洛
每对夫妻对生第一个孩子（头生子）尤为重视。有初看（第3天）、大看（第10天后）。
初看主要是娘家，拿囫囵锅盔（大烙饼）、糖、鸡蛋等滋补品。大看则牵动所有亲朋、邻居。礼物至少需3尺花、红布，1个大锅盔
商州农村，年轻女娃跟男娃订婚不叫相亲叫看家。由此形成了独特的“看家馍”习俗。
看家一般是由媒人领着女娃及其直系亲属如：妈嫂姐妹，七姑八姨，事先订好日子。这天早上男娃专门在门外盯梢，一旦发现《看家的》
洛南县，农民移居新房时，有一习俗“燎锅底”。
首先是搬迁的日子，一般都定在农历三、六、九早上太阳刚泛红时，因为人们认为是大吉大利的好日子。其次是搬家时，什么东西都可以先搬去，惟有铁锅必须最后才搬。搬
山阳传统风俗之一是逢年过节，红白大事作面花。
面花是用上等麦面掺和鸡蛋、香油、调料揉合面剂，以剪刀、镊子、梳子为工具，把面剂捏塑成各种动植物或花卉，再涂上颜色，放进油锅炸熟，这些面花外形美观，吃起来
所谓“五毒”，是指人们心目中五种有毒或有害的动物。不同时代、不同地区人们所说的五毒有一些区别。有三种说法比较常见：
一说是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和壁虎；
另一说则是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和蜘蛛；
第
陕北男女结婚时，迎新队伍十分壮观，前边有吹鼓手开道，一行人浩浩荡荡。由于山大沟深，迎亲队伍有时得走两天时间。晚上，还要在途中的村子里住上一宿。不论歇在哪个村子里，村里人都很高兴，安排食宿。
迎亲人数
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