寿县清真寺，始建于明朝天启年间(公元1621年 - 1627年)，经御批建造，是全国文物重点保护单位；三A旅游景区；全国著名的清真寺之一，名冠华东六省一市。
相传唐宋时，寿城清真寺建
用柳条枝编织鸡咕噜，这鸡咕噜是什么东西呢？其实就是用于母鸡下蛋用的窝。这种用柳条枝编织鸡咕噜已经很少见到了，在吉林省吉林市船营区冯家屯农贸市场，一位84岁的老人张喜顺在集市上销售自己用柳条枝编织
通化，6000多年前就有人类繁衍生息，是高句丽文化、萨满文化的发源地，高句丽古迹、满族剪纸分别列入世界文化遗产和联合国非物质文化遗产名录。曾是抗联一军的根据地、“四保临江”战役的主战场、抗大分校
朦胧塔位于建湖县辛庄乡宝塔村朦胧庄北，射阳河与西塘河交会处。为密檐楼阁式砖塔。现仅存三层八面，高约16.7米，底边长约2米。
古塔，对一个城市来说，是一种幸运，相当于一个城市的镇城之
陆公祠是盐城籍民族英雄南宋丞相陆秀夫的纪念馆。盐城人民为了纪念陆秀夫这位爱国民族英雄，于明代嘉靖十年（公元一五三一年）在盐城儒学街西侧建造了“宋丞相陆公祠”。初建为“三进两厢”和“一坊一亭”。即
在尉氏县人民路与建设路交叉口，一座古塔赫然映入眼帘：塔高8层近30米，塔身青灰色，呈六棱形，重檐楼阁，古朴俊雅，挺拔屹立——这就是尉氏县著名的兴国寺塔（又称东关塔）。
兴国寺塔历史年
所谓“盐宗”，其实也就是“盐神”。据史书记载，巴蛮的始祖廪君曾乘船东下，至盐水之阳，遇到一位女神。她对廪君说：“此地广大，鱼盐所出，愿与共居。”相传这位女神就是最早的盐神。但在中原地区，没有关于
扬州现存不少盐商大宅，在盐宗庙的旁边就有一处卢氏住宅，屋主为卢绍续，这宅始建于清光绪二十三年（1897），前后九进带花园，确实是高墙深院，规模宏敞，气派非凡。
卢氏盐商住宅现为第七批
俞氏宗祠在江西婺源汪口村，位于婺源县东北28公里，进了汪口村，沿着一条古旧风貌的老街往前走，看见一座桥，桥头就是俞氏宗祠了。
俞氏宗祠建于清乾隆年间。中轴歇山式，坐西北朝东南，平面呈
婺源洪村并非黄山脚下的安徽宏村，洪村属于江西省婺源北线的景点之一，按《村谱》记载，洪村始建于北宋初，清朝赐名“长寿古里”。是洪姓聚居的村落，处在狭窄而曲折的山谷，周围群山环绕、溪水潺潺，风景秀丽
晓起村是清代两淮盐务使江人镜故里，位于婺源县城东北45公里的段莘水和晓起水交合处，包括上晓起和下晓起，是婺源东线的一个风光秀丽的景点。
据悉，晓起村始建于公元787年，至今有1200
松江唐经幢是上海地区最古老的地面文物，为石灰岩材质，幢高9.3米，现存21级。刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》并序，以及建幢铭。各级分别以托座、束腰、圆柱、华盖、腰檐等形式叠成姿态优美的经幢，每级大部分
山歌，是民歌的主要内容和基本体裁之一。顾名思义就是劳动人民群众，在山坡上、田地间劳作时自慰自娱唱的一种歌曲。 “太阳出来扯歌喉，山歌本是古人留，留在世上解忧愁。世上多有不平事，它都装在歌里头，只
中国文化在某种意义上是一种“孝”文化。无论是孔子的“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，还是孙中山的“讲伦理道德，国家才能长治久安。孝是无所不适的道德，不能没有孝”，虽然历史沧桑里几经社会转型
朱仙镇岳飞庙，俗称岳王庙。庙址在河南省开封市西南二十二公里朱仙镇上，始建于明成化十六年(1470年)秋九月。该庙占地二十七亩，座北朝南，外廊呈长方形，三进院落。经明、清多次整修和重建，整个殿堂恢
繁塔现为全国重点文物保护单位，创建于北宋开宝七年（公元974年），原名兴慈塔，因其建于北宋四大皇家寺院之一的天清寺内，故又名天清寺塔，又因其兴建于繁（pó）台之上，故俗称繁塔。它是开封地区兴建的
七桥瓮位于南京市秦淮区红花街道七桥村，是南京现存体量最大的古桥，全国重点文物保护单位，于明朝正统五年（1440年）建成，比重修的卢沟桥还要早4年，是中国唯一一个用“瓮”而不是“桥”来命名的古桥。
五华县非物质文化遗产保护单位老君祠，坐落于五华县华城镇黄埔村陶峰艮，始建于清末民初，供奉的是我国春秋时期的伟大思想家、道教创始人老子（姓李名耳）。
黄埔村之所以建老君祠，是因为这个村
漳州市芗城区天宝镇洪坑村（古称鸿湖社）古村落的规模之大、年代之早、布局之独特、结构之精巧，在漳州市当属罕见。
洪坑村的古村落面对鸿湖，占地面积约一百三十公顷。面湖的建筑一字排开，坐南
丛氏宗祠，是文登中心城区现存唯一古建筑。自上世纪90年代起，不断有海内外丛氏后人来文登寻根祭祖，瞻仰丛氏宗祠。据说，今天文登人不管走到哪里，只要见到丛氏族人，一提是来自文登，第一句话都是“老家来
地戏，俗称“跳神”，是流行于贵州省安顺市的地方戏，其产生与明初来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，
黄村位于休宁县东洲乡，在国内的知名度并不大。但是在美国和欧洲，也许黄村的名声不低于西递、宏村。这是因为大洋彼岸的美国马萨诸塞州的碧波地博物馆内，有一座从1997年开始，经过七年时间，从黄村整体搬
内画艺术是中国特有的一种传统艺术形式。它以玻璃、水晶料器、琥珀等为壶坯，用特制的变形细笔在瓶内反手绘出细致入微的画面，有人物、山水、花鸟、书法等各种题材，格调典雅，笔触精妙，色彩艳丽，可谓“方寸
大奏鼓是流传在浙江省温岭市石塘镇箬山渔区的汉族民俗舞蹈，据说是从福建民间传入的。
大奏鼓舞蹈动作粗犷而诙谐，边奏边舞，舞者全为男性，服饰打扮却为女性，在汉族舞蹈中不多见，具有独特的地
温庄火狮子是我省重要的汉族民间舞蹈形式，深受广大民众的喜爱,流传广泛，有着浓郁的乡土气息，是汉族民间最原汁原味的娱乐方式。
“莘县温庄火狮子”2006年底入选聊城市第一批市级非物质文
荣成是海洋渔业大市，有着几千年的渔业生产历史。勤劳勇敢的荣成渔民在长期与大海、大风、大浪的抗争中，在繁重的生产实践里，不断创造出了极具地方民俗特色的渔民号子。作为渔民生产劳动中不可缺少的古老歌谣
威海锡镶工艺发祥于清朝光绪末年，兴盛于英国租占威海卫时期，已有100多年的历史。据威海市档案馆馆藏大英威海卫行政公署档案第229-1-954号档案、229-1-1738号档案、229-1-174
胶东有糊制“纸斗”的风俗，以荣成、文登、莱西流行最广也最有特色，至今尤存。纸斗又称纸笸箩，是盛物的容器，多用来装针线布头及绣花样子，也有专门做成鞋盒和帽盒的。
常见的纸笸箩制作方法有
鄱阳古代为百越之地，水面宽阔，人们习于水上劳作，性格豪迈，粗犷洒脱。鄱阳渔歌是鄱湖渔民在捕鱼、织网、晒网或暇时自编自唱的民歌，表达了鄱湖人对美好生活的追求和向往。鄱阳渔歌历史悠久，唱腔丰富，题材
息烽傩戏是传承在息烽县的一种古老的传统戏剧。它包括庆坛、过关、打保福等。主要通过武坛演出形式，为人了愿，达到请仙敬主、驱邪纳福的目的。
息烽傩戏现有坛班80个，其中庆坛坛班比较多，每
“薅草鼓歌”，也叫打鼓薅草歌，薅草锣鼓，打薅草歌。
黔西素朴：“薅草鼓歌”
“薅草鼓歌”，也叫打鼓薅草歌，薅草锣鼓，打薅草歌。是黔西县素朴、六广河沿岸一带村民在山野田间
庆阳有着深厚的历史文化渊源，被人们称为鼓类“活化石”的五蝠皮鼓就可以佐证。
五蝠皮鼓因为鼓面画有神态各异的5只蝙蝠，所以得名。由于它形似蒲扇，所以庆阳民间又俗称它为“羊皮扇鼓”。这种
地处黄河中游流域，甘肃东南端，习称“陇东” ，古称“北豳”，是宁夏通往关中的必经之路，古有“控振萧关，襟带秦岭”之誉，是驰名世界的“黄河古象”的故乡。这块沃土曾养育先民，是华夏农耕文明和中医药的
庆阳是一个充满诱惑的地方。作为黄土高原上保存传统民俗最为集中的地方，庆阳社火的粗犷和激越背后，是源远流长的农业文明血脉。
黄土高原山大沟深，交通不便，使这块土地上保存了最为古老的民俗
庆阳市地处陇东黄土高原，东、南、西、北与陕西、宁夏相毗邻，唯西南角和本省的平凉地区接壤。辖西峰区和庆城县、宁县、镇原、环县、正宁、合水、华池七县。境内河流纵横，雨量适中，气候温和，土壤肥沃，是甘
水月宫，位于肇庆市星湖中心区石室岩南麓，北靠崧台，面临红莲湖，曾因立有高6米、重7吨的铜铸佛像摩利支天而闻名省港澳和东南亚各国。
水月宫原为观音堂，建于明嘉靖年间（1522-1566
今肇庆市七星岩风景名胜区石室岩下的石室洞口外南侧，建有一座小亭，名曰“李北海碑亭”。该亭东、西、南三面用水泥柱和铁栏栅护围，里面的石刻颇为引人注目。作为名胜区历史最长、最有名气的石刻，它就是唐代
后乐亭位于七星岩景区石室岩洞口前。由肇庆籍国民党将领余汉谋于民国23年（1934）捐建，取范仲淹《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意名亭。
该亭为钢筋混凝土仿古建筑
牙鹰楼位于城西街道城中居委会十字路。
该楼建于中华民国时期，坐北向南，混凝土砖木结构。总面阔14.4米，进深21米，三层。平面布局为直接由大门进厅，厢房设在厅堂两旁，厅后置楼梯，杂物
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