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揭秘古代丧礼全过程

作者:沉石来源:网络2016-10-29

第六步是沐浴,此步不难理解,就是将死者清理干净。不过有些地方会增加洗口愿环节。人生在世,难免恶口,说人是非,怕死后被阎王割舌头,因此死后要请法师替死者诵经,用湿纸替死者擦拭嘴唇,这就是洗口愿。

第七步是饭含。饭含就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。饭含有两个原因,一是不忍死者虚其口,不能再吃到美食,《公羊传·文公五年》(何休注)认为是“孝子所以实亲口也,缘生以事死,不忍露其口”;二是让脸颊丰满,显得好看:人死后脸颊会逐渐消瘦,而饭含可以让人脸颊充实。根据死者的身份地位,饭含有不同的材质。《说苑·修文》:“天子含实以珠,诸侯以玉,大夫以玑,士以贝,庶人以谷实”。

第八步是袭。看字形我们也可以知道,这一步是给死者穿内衣、裹脚布等。总共要穿三套衣服,内衣不算在其中。(语出《仪礼·士丧礼》:“乃袭三称,明衣不在算”)

第九步是设重。设重在事实上等于为铭,在此就不解释了。

第十步是小敛。小敛亦作小殓,就是为死者穿上一层又一层的衣服。再用布将死者裹上。据《礼记·丧大记》载:“小敛布绞,缩者一,横者三。”清朝沉赤水 《寒夜丛谈·谈礼》中云:“古所谓小敛者,尸沐浴著衣毕,乃韬之以冒,不使人见其尸形,再用布绞束之,缩者一,横者三,裹以复衾。”

然后是大敛。大敛是在人死之后的第三天,给死者栓绳结,防止衣服散开,再将死者放入棺中。

最后就是成服。成服也是在第三日,死者的亲属换上丧服,此前衣服发饰等并不改变。《仪礼·士丧礼》载“三日,成服,杖,拜君命及众宾,不拜棺中之赐”。

说到这里,我们来讲一讲丧服。丧服有五种,将丧服按衣料从粗到细可以排列为:斩衰(cuī),齐(zī)衰,大功,小功,缌(sī)麻。五等丧服是按照血缘关系的远近来穿戴的,也象征着死者家属的哀痛程度。

斩衰的衣料最差,用生麻布制作,胸口有“哀”(哀,一小块四边形的布),肩上有“适”(适,辟领,古丧服之领),背后有“负”(负,一大块四边形的布)。男性死者之子女,穿此丧服。

齐衰的衣料次差,用粗疏的麻布制作,形制与斩衰差不多。女性死者之子女穿此丧服。

大功的衣料第三,用熟麻布做成,较齐衰稍细。死者的兄弟姐妹,姑姑叔叔伯伯等穿此丧服。

小功的衣料第四,也用熟麻布做成,较大功细。也是死者的兄弟姐妹等所穿。《唐律疏议·名例》:“小功之亲有三:祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外,据《礼》,内外诸亲,有服同者,并准此。我想穿大功还是穿小功就在于与死者的感情程度吧。

缌麻的衣料最好,用比较细的熟麻布做成,较小功细。与死者血缘关系较远的,比如岳父岳母、女婿、外甥等穿此丧服。

注:死者亲属头上以及腰间的麻绳叫做首绖(dié)和腰绖; 帽子上有褶皱,褶皱向右(古时左代表阳,表示吉;右代表阴,表示凶)

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