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民间年画与民间风俗(二)

作者:不详来源:网络2012-01-29
民间年画与民间风俗(二)

(二)日常礼俗中的几种画样

民间年画之形成,无疑是随着岁末风俗而来,它的内容除上述与岁时节令紧密相关外(即双驱邪禳灾、迎新纳福为主)。还有部分和日常人生礼俗有关。象婚姻、寿诞、开市、收徒、敬祖等等,年画作坊都有特制的画幅应市。如结婚人家总是盼望生儿育女,将来读书作官改换门第。所以过去年画中的“天仙送子”、“麒麟送子”中堂,是专供新婚之家悬挂之画,下面分述之。

1、天仙送子类 《魏书·帝纪》:魏圣武帝讳诘汾,尝耕田于山泽,忽见辎轩自天而下,中一美妇人自称天女,受命相偶,旦曰请还,期年复会于此。及期,帝先至,果复相见。天女以所生男授帝曰:此君之子也,当世为帝王。言讫而去,即世祖神元皇帝。后人便把这一故事绘制成图,复刻版印行,成为年画中常见的喜庆题材之一。还有“麒麟送子”、“莲生贵子”之图,是庆贺生子之家喜用的年画。《瑞应图》称:“麒麟不践生虫,不折不草,不群居,不侣行,不食不义,不饮渔池。”是“仁兽”。又《圣迹图》有孔子生,麟吐玉书之说,故“麒麟送子”便成了象征天下太平文运昌盛之兆,借以祝贺喜得男婴的美词。

2、祝寿之类 年画中有双勾一“寿”字,字内满填“八仙寿星”等人物,和松柏仙桃等象征长寿之物。此外,常见的还有“寿星图”、“瑶池祝寿图”等。前者为祝贺年老公公寿诞时挂,后者为老太太生日时用。“寿星盖南极老人星也,祠之以祈福寿。”(见《史记·封禅书索隐》)又《南史·夷貊传》:“毗骞王身长丈二,头长三尺,自古不死,号长颈王”。今世俗画的寿星疑本此说。《集仙录》称:“西王母所居宫室在龟山,“层城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层之室,紫翠丹房,左带瑶池,右环翠水,其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非飚车羽轮不可列也。”可知瑶池祝寿是画西王母之图,以庆妇女老人长寿不衰。祝寿之图还有“八仙上寿”,画汉之钟离权。上古李铁拐。唐吕洞宾、韩湘、张果、何仙姑、蓝采和,宋曹国舅等时代不一的八位仙人。据明代《王龛州集》,“题八仙图后”云:“八仙者,钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何也,不知其会所由起,亦不知其画所由始。吾所亲仙迹及图史亦详矣,凡元以前无一笑,而近如冷起敬、吴伟、杜董稍有者,亦未尝及、或庸妄画工合尾巷丛俚之谈,以是八公者:老则张,少者蓝、韩、壮则钟离,书生则吕,贵则曹,病则李,妇女则何,为各据一端,作滑稽观耶”。“八仙庆寿”在全国各地作坊印制的年画中,都有此图。从元人《庆寿词》曲中得知已有钟离、韩湘之名。八仙之说,当起于元代。此外,在作坊里对“八仙”则笑谓为“男女老少,富贵贫贱”。为世上的众生形象。他们来祝寿,代表了群众都来庆贺之意。再有的就是仙山楼阁,题名“海尾添筹”。典故见于《东坡志林》:“尝有三老人相遇,或问之年。一人曰:海水变桑田时,吾辄下一筹,尔来吾筹已满十间屋”。后人用此典故,祝人长寿。

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