陈靖姑在闽北的民俗信仰

这里记载陈靖姑救其子妇之事，是流传闽北最早的传说故事，其神迹是以救产为核心的。但是，陈靖姑传说和其它任何一个民间传说一样，随着时间推移、人口的迁徙等，传说的流传范围也势必日益增大，由人而神的形象日趋完满，民间遂将她作为“专保童男童女，催生护幼”之神而在各地纷纷建庙祭祀。在清代，福建几乎每个县都建有陈靖姑神庙。据载，临解放时，闽北各地共有五十多座主祀或兼祀的陈夫人神庙。直到现在，闽北十个县(市、区)主祀或兼祀陈靖姑神庙仍有三四十处。

陈靖姑其声名就远远不及海神妈祖的显扬，为什么她的俗缘却是那样深深地和广大妇女的心弦连结着?

神由人兴，神由人造，任何一位神的诞生都是由于“人的需要”。尽管在传说中陈靖姑已被渲染成一个有求必应、法力无边的女神，但在民间更多的是关于陈靖姑“护胎救产，保赤佑童”的神力，因此人们把她作为司产女神——注生娘娘。

过去由于科学落后，卫生水平极低，人们常把妇女生产——分娩，叫做“下地狱”、“过鬼门关”。因此妇女们祈望着有一位神明来保护自己生产顺利。这样，为民解旱、“脱胎求雨”而献出年轻生命的陈靖姑，自然而然地被人们神化为救产护胎、施泽人间的产妇救星。

有个特别的事象值得一提。浦城新志载：“妇女临产在房中设奶娘神位，祈保顺产，三日后灵位撤，解放前夕消失。”从民俗考察，所有道教神祗只能在宅厅设龛供祀，一般不设卧室之内。而卧房里设置陈靖姑的神像或神位，以示母亲之神，俗称“房里奶”。每逢年节祭祀，也在房内举行。这一奇特的民俗，显示了妇婴保护神独享共敬，这是其他诸神所不可企及的。

古代，福建民间以十六岁成人之界限，而陈靖姑管辖的人生历程也止于成丁礼之时。不过，陈靖姑信仰不单影响着十六岁前的男女，还影响和制约着女人的一生。女人成人后，首先要回避忌年出嫁(陈靖姑终年二十四岁，因此忌女性二十四岁结婚，这习俗在乡村最为明显)。而后乞花祈子乃至乞孙以及后辈子孙成长的过程中，陈靖姑信仰仪式与活动总是环绕在她们周围。由于时代的进步、科学的发展，现在人们对疾患就医已有充分的认识，此类民俗现象现已逐渐减少。