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古来时间之美:十二时辰

作者:不详来源:领投羊资本2020-01-13 21:44:58
古来时间之美:十二时辰

十二时辰是先民们的大智慧,古人根据太阳出没的规律、天色的变化及日常活动,归纳总结而独创于世。

将一天分为十二时辰:子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引着后辈子孙过好每个当下。

从西周起,人们为每个时辰取了优雅别致的名字,又以地支来表示。

夜半、鸡鸣、平旦、日出、晡時、日入、黃昏、人定……

每个时辰名,或描绘了天地间一景,或是阐明起居作息的道理,读来便口齿生香……

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

夜半(子时)23:00-1:00

夜半为十二时辰的第一个时辰。夜半,是今明两天的临界点,又名子时、子夜、中夜,意为孕育。

“古历分日,起于子半”,此时的天空,像婴儿的眼眸,黑得纯粹。

人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子,见于《左传·哀公十六年》:“醉而送之,夜半而遣之。”

值得注意的是, 人们平常所说的“半夜”则是笼统地指全部天黑了的时间,其时间往往超出夜半的那两个小时。

鸡鸣而食,唯命是听。——《春秋左传正义》

鸡鸣(丑时)1:00-3:00

从字面上来看,“鸡鸣”确有“鸡叫”之意,但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段。

鸡鸣洛城里,禁门平旦开。——鲍照 《代放歌行》

平旦(寅时)3:00-5:00

太阳露出地平线之前,天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”,也就是我们现在所说的黎明之时。

《孟子·告子上》中的“平旦之气”,是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。

后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词,如:“平旦,李广乃归其大军。”

日出有曜,羔裘如膏。——《诗经·桧风·羔裘》

日出(卯时)5:00-7:00

先民们告诉我们,要日出而作。

在古代,这会儿,官员们要上早朝、清点人数,称为“点卯”,也就是上班报到了。

日出,又名日始、破晓、旭日等,此时,旭日东升,光耀大地,给人以勃勃生机之感。

朝晨发兮鄢郢 ,食时至兮增泉。——王逸 《九思·守志》

食时(辰时)7:00-9:00

食时就是古人“朝食”之时,秦汉时期,人们一天只吃两顿饭,早上这一顿是主餐。

辰时,也是神话中的群龙行雨时。

美食,从来都是叫醒自己的一剂良药。

至于衡阳,是谓隅中。——《淮南子·天文训》

隅中(巳时)9:00-11:00

临近中午,艳阳当空,蛇正潜伏在草丛中,是为巳时。这也是我们一天中精神饱满的时候。

与庄贾约,旦日日中,会于军门。——《史记·司马穰苴列传》

日中(午时)11:00-13:00

太阳已经运行到中天,光线最强烈,就是正午的时辰。

“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”上古时期,人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。

另外,还有“午三刻开斩”的说法。

日仄(未时)13:00-15:00

日仄,又名日昳、日央、日跌等。昳,《说文》释为“日昃也。”“昃,日在西方时,侧也。”就是太阳开始偏西了。

人们从困沌中醒来,慢慢调整,抓住一天的第二个黄金时刻,高效地工作。

日至于悲谷,是谓晡时。——《淮南子·天文训》

晡时(申时)15:00-17:00

古人进餐习惯,吃第二顿饭是在晡时。因此,“晡时”之意即“第二次进餐之时”。

此时人的工作效率到达午后的高峰值,也是做运动的最好时机。

白居易也说:“但惜春将晚,宁愁日渐晡。”

日入而说,许偃御右广。——《春秋左传正义》

日入(酉时)17:00-19:00

“日入”即为太阳落山,这是夕阳西下的时候。

古时,人们将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云:“日出为昼,日入为夜。”

所以日出、日入,是古人生产劳动、休养生息的标志。

月上柳梢头,人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

黄昏(戌时) 19:00-21:00

指太阳落下,天色欲黑而未黑之时,天地一片朦胧,眼中所见,仿佛都镀上了温柔的滤镜。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢?

《说文》曰:“黄,地之色也。”又说:“昏,日冥也。”

夕阳沉没,万物朦胧,天地昏黄,“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

晻晻黄昏后,寂寂人定初。——《孔雀东南飞》

人定(亥时)21:00-23:00

人定,也是人静。这是一昼夜中十二时的最末一个时辰,意思是夜已很深,人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》:“臣夜人定后,为何人所贼伤,中臣要害。”

至此,这便是先民们留下的十二时辰。

十二时辰,一个轮回。每一刻都是古人智慧,每一笔都是中国绝色。

人们日出而作,日入而息!他们相信,过好每一天,就是过好一生。

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