安葬
出柩
出柩就是送葬。择定吉日，早上在选定的埋葬地点按土老司或风水先生指定的吉穴打井。所有吊唁者和死者亲属都必须早餐，不能空腹，再开始告别遗体闭殓出柩。出柩时道士做最后一朝法事。末了，八大金刚(精壮劳力8至16人各就各位称“八大金刚”)分立棺木四周，由一个发问，众人齐答，每答一句，八大金刚在棺盖上齐拍一下，震声如雷，吼声如雷，震得屋瓦响动，似乎是在赶走煞气，又似乎是在壮胆，最后在齐齐一声“走”的声音中，八大金刚手托棺木迅速抬出灵堂，随即灵堂里的孝幔撤走。棺材必须由众人用手扶出大门，不能触及门框门槛和地面，否则家里大不吉。大门上的“灵堂”二字迅速撕掉，孝家用桃树枝扎成扫把将堂屋打扫干净。
灵柩在稻场中停放，用力拉索或遥绳绑好柩杠，上盖一床被单，所有孝子一一给八大金刚跪叩，气氛紧张、肃穆。时辰一到，土老司手端水碗，念完咒语，将水碗向棺材砸去，一定要砸破，否则不吉——这一法事传说是赶“搭丧”的人。“搭丧”有几种传说，一说是懂法术的人使刻薄，画一纸人附在棺材上，让“八大金刚”抬不起。一说是火焰低的人的影身有可能附到棺材上去，不赶走影身，此人会死去。
八大金刚齐声呼喊“起”，众人将柩杠上肩，鞭炮鼓乐齐鸣。 “引路花儿”在前开道，孝子抱灵牌紧跟，后面是灵柩。八大金刚奔跑呼喊，柩行如风，每遇坡坎，“起”声不断，蜂拥而走。灵柩中途不能落地，逢水过水，逢山爬山，每遇险阻，主孝抱着灵牌领着孝子一溜儿跪在灵柩前的险绝处，并放炮三声，八大金刚后面跟着道士和敲锣打鼓的人，接着是打祭帐的、举花圈的，还有一人沿路随时丢纸钱。所有亲戚六眷及邻里乡亲排着长长的队伍送老人上山，直奔埋葬地点。孝子脱上衣两件分两头铺于井侧地上，棺柩停放衣服上，以待下笥掩棺。
下笥
土老司或风水先生在井中用米衍写八卦、“富贵双全”等，表示把亡人葬在一个成神成仙的穴位上。在四角烧纸念咒，放五谷茶叶，再诵赞辞，最后阴阳先生向四周抛撒米粒(称长生米，或禄米)，几个孝子用衣巾接着。相传孝子接到的禄米多，子孙获得福禄就多。孝子亲人跪于井前，手牵衣兜接米。老司诵赞，孝子要与对答，最后一手将诵者扯出井外，鸣炮奏乐，众人抬柩下井，按土老司所定方位拨正棺柩，由一孝子跪在棺木上，于四角各挖一锄，表示孝子告禀地脉龙神，对亡人不能侵犯。还要站在棺材上来回走一次，表示谢天谢地，祈祷鬼神保佑亡人的子孙。然后一力人将锄头接过，大家一齐挖土掩埋。
圆盖
棺柩全被泥土掩没后，一孝子抱起灵牌，跟着持“引路花儿”的道师，后跟众孝男孝女围绕土堆由内到外不断地转圈，正走3圈，反走3圈，圆圈不断扩大，表示后代兴旺发达，称“圆盖”。“圆盖”后，按出柩原路回家至堂屋，右上角设一小桌，供灵牌于上，点清油灯，燃得烧纸，放鞭炮。
坟墓
石门土家族的坟墓，成鼻梁型，尾接青山，前砌罗位岩成半圆形，中高下砌墓门、两侧逐渐降低成弧形，墓门顶片石为男单女双，7、8块以上，墓前嵌一大石板。一段时间以后，子孙为祖人打墓碑，墓碑一般为三厢碑、五厢碑。
浅葬
安葬的地方，是阴阳先生堪察了的，地势要背依青山，前望山尖。所谓“坟打包，屋打垭”，这样的地方子孙才能获得富贵。坟头不能对着白岩壁，否则后人出小偷，家道不兴。如果吉穴是老人未死之前自己选中的，老人一死，极尽孝道的儿女从不违背老人意志地葬在老人指定地点。但主葬的阴阳先生根据阴阳五行把死者生辰与当年的年庚一合，常常有山向不利的时候。坟向是死者生前指定的，不能更改，而山向偏不利，不宜在此动土，于是就有了土家“浅葬”习俗。
浅葬就是在死了人之后一段时间内，在选定的地方不能葬坟，那么先只好简单寄葬在这里。寄葬的原则就是不能在此动一土一木，因而，只好在中心位置放两根粗大树棒，将装有亡人的棺材搁在上面，以防受潮，然后孝家从远处用撮箕运来客土和石头，将棺材掩盖起来。到了当年的大寒季节，才可以正式掘土下葬。至于大寒能葬坟动土可能是因为土家人认为“大寒”即“大闲”，大寒来临就意味着诸神退位，选在各路大神不主事的时候大兴土木，不仅可以不冒犯神明，而且还能避开凶灾。因而石门土家山村山峦沟谷，偶尔会发现一副棺材赫然出现在视线里，这就是土家“浅葬”。
送烟
新坟落成当天，以干稻或干茅草编数十节长鞭(节数与死者年龄同)，孝子持香烛草鞭，送至新坟，将草鞭沿新坟的罗岩圈放好，燃点香蜡，烧化钱纸，将草鞭两端点火让其慢慢燃引。
亡人安葬后，孝子要送三天烟火。如果是未断奶的孩子死了，要送三天奶水;如果是产妇死了，坟上插一把纸伞，送三天洗澡水，将脚盆装水放在伞下。
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