龙泉天落石：汉唐巴蜀古道上的佛影

大佛与三教道场

同为弥勒佛像，但比之开凿于唐玄宗开元初年（公元713年）的乐山大佛而言，丈六弥勒佛无论从规模、神态、雕刻技艺等，都实在显得单薄。

与大佛同时代建造的，还有天落石上再现唐时三教调和的儒释道“三教道场”龛刻。“三教道场”的龛刻，多不来自民间，而是出于朝廷授意。唐时采取三教并行，在一些佛、道相争严重的地区，朝廷便会出资建立“三教场”，以倡导“三教并行”。这类石窟在四川邛崃、仁寿、安岳、资中、泸县已屡有发现，成为四川石窟艺术一个饶有趣味的代表作。

大佛寺这处“三教场”的建立，也应该与唐时此地的社会现状有关。翻阅《龙泉驿区志》，隋末唐初，官至国子监祭酒的当地人朱桃椎弃官归隐于山林，修炼得道，道教文化一度在这方地域拥有广泛的影响，连后来的北宋徽宗皇帝也赐其“妙通真人”号。而成都东面长松山上的长松寺，则是这一地域上的第一座佛教寺庙，以至唐德元年玄宗幸蜀时，还特为寺院钦赐了“长松衍庆寺”的匾额，并建御香亭。

北周文王碑的古风与神韵

天落石众多石刻中，以北周文王碑最为珍贵。

因为历代慕名拓印，这块位于天落石下部、刻于北周孝闵帝元年(公元557年)的碑刻与周边所有石刻的色泽有所不同，呈黝黑色。碑通体高2．24米，宽1．25米，碑首是朱鹊和浮雕小佛组成的二方连续的图案，碑额为楷书阳刻，楷书阴刻的1348字碑文主要叙述了北周政权的奠基者宇文泰的生平业绩，所谓“大功烈当时而显扬千载者，非竹帛无以褒其训，非金石无以铭其德，是以汉颂……”

鲜卑人宇文泰是西魏、北周的实际统治者，西魏禅周后追尊为文王。作为历史上我国少数民族中杰出的军事家和统帅，宇文泰的一生，正处在由乱到治的历史转折点，在纷繁复杂的历史条件下，宇文泰观时而变，最终南清江汉，西克巴蜀，北控沙漠，奠定了北周王朝的基础。他在位时所颁行的兵制、选官法等开隋唐政治制度的渊源。

西魏恭帝三年（公元556年）宇文泰北巡，至宁夏、甘肃一带时，不幸染疾身亡，数月后，当时驻防武康郡（今简阳）的车骑大将军强独乐等11位将帅，为歌颂他们统帅的功德，便“于分东之岭，显益之岩，天落石旁，为王敬造佛二尊宝堂”，同时在天落石上还刻凿了碑像一体的“周文王庙碑”。按照碑额所署“强独乐为文王建立佛道二尊像”，严格意义上的北周文王碑，似乎还应该包括天落石上34号龛内的佛道二尊坐像。