无量寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”的传说

距今一千二百五十二年前（公元735年），湖南郴州出了位佛祖，他志行攸远，道德高深，而且神通广大，具有普济众生的法力。他的佛号阿弥陀佛，也就是无量寿佛。郴州人都习惯叫他寿佛老爷，以表亲切和尊敬。他的灵异故事在郴州世代相传，妇孺皆知。

寿佛老爷的详细出生地，据考证应该在原郴县东北约五十里，一个叫周源山的地方。那里层峦叠嶂，溪流纵横，青山秀水。这里有一户周姓人家，唐开元二十二年，这户人家的女主人熊氏，在临盆当晚梦见一位披着袈裟的和尚走来。不久就产下一男婴。即后来的寿佛老爷。寿佛生来方面大耳，骨瘦如柴，虽然长相怪异，却有一种超凡脱俗的气质。喜欢“定”“静”。自幼年期就出家当和尚，最初在郴州西南面的开元寺剃度为僧。为了追求高深佛法，他离开开元寺到径山拜一位叫道钦禅师的高僧为师。并把自己关起来打坐参禅，寒来暑往，几度春秋。寿佛在闭关修炼中悟透了佛经的奥义，得到了高妙的智慧。

唐天宝末年，寿佛已二十有余。他离开径山，追随一位有名的和尚云游天下。一天，他们来到海边，大师问他：人生的苦海就像这无边的大海吗？寿佛答道：对凡夫众生来说是苦海，但对一个有智慧的修道者而言，何苦之有？大师立马对他另眼相看。

云游一年后，寿佛回到郴州探望久别的老母。母亲见到骨瘦如柴的儿子非常心疼，因而马上杀了一只鸡给儿子补补身子。寿佛不敢拂逆母亲的好意，于是把一只鸡全吃光了只留了一只鸡腿给母亲。当晚，寿佛独自到江边把肚肠拿出来，清洗食道里的鸡肉。从此寿佛的道行日深，名声远播。

后人把这条江叫做“洗肠江”，常有人看到一只独脚鸡在江边行走。少了一只鸡足，自然是被他母亲吃掉了。在郴州很多人都知道周家岭有一个道行高深，俗姓周的和尚。于是在(今飞天山的老虎寨风景区)建了座寺庙，即现在的寿佛寺，请寿佛到那里主持道场，宣扬佛法。主持寿佛寺不久，寿佛就外出云游。

有一天到了衡州的雁峰寺，他想在那里求宿一晚，寺里的和尚看到骨瘦如柴、外貌怪异的寿佛有些嫌恶，竟然拒绝了他。寿佛自然知道他们是以貌取人，心想：不示神通，难以服顽。就说：既然不肯借宿，就借我一个小沙弥吧。这样可以让我早些走。那些目光短浅的和尚听了他的话更是嗤之以鼻。其中一位和尚不屑地说：要个小沙弥可不行，大门口的金刚菩萨倒可以送你几个。

寿佛笑笑说：可不许反悔。随即挥手一指，金刚菩萨顷刻变成了一个健壮的小和尚，背起寿佛的行禳就走。众和尚惊呆了，愣在那里不知所措。过了好久才回过神来。听说郴州前不久出了个活菩萨可能就是他！慌忙追了出来，终于在江边追到寿佛，一齐跪倒在地上苦苦恳求：我们有眼不识珠，不知大师驾临，恭请回寺久住！寿佛和气地说：诸位不必难过，我五百年后会回到雁峰寺，现留一件袈裟和一首诗作纪念吧。说完飘然而去。

众和尚皆叩头礼拜。回到寺院，打开包裹，只见诗上写道：“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗。山寺众僧留不住，五百年后归雁峰”。寿佛的袈裟和诗句成了雁峰寺的镇寺之宝。

公元757年，寿佛云游到湖南湘源县，并在那里创立了净土院。由于他的法力高超，德望日隆，声名远播。各方高僧纷纷来到净土院求教。阪依的信徒更是遍及天下。这时寿佛年仅二十几岁。公元841年，寿佛召集净土院的僧徒宣布：佛教界马上有一场劫难，和尚、尼姑要暂时脱下僧袍，躲避一下。众僧徒问：那该怎么办？寿佛说：这只是暂时的。他又跑到湘山另一个秘密的地方结庵修佛，自称“无量寿佛”。并改变了容貌，将下巴肉拉到了头顶。正因为他的这一番乔装改扮帮他躲过了唐武宗灭佛的灾难。唐武宗灭佛之灾过后，寿佛又恢复了往日的光彩。湖南永州刺史韦宙仰慕佛法，派人请寿佛到家里宣讲大法，很多人见他从四条门进入，但迎接到的却是一个人。其变幻神异，令人高深莫测。除此以外寿佛还能降妖伏魔。

公远847年，寿佛回到他当初创立的净土院，此时的他已成为一代宗师、万众敬仰的活佛。计算他的年龄已经112岁，身子依旧修长干瘪。长长的眉梢，一双充满智慧的双眼炯炯有神。他经历了唐朝12位皇帝。于咸通8年2月15日端坐禅房逝世，寿佛的肉身活到了132岁。到五代时，湖南湘源常有寿佛的神奇事迹发生。当时的皇帝摄于他的法力无边，又因其真身在湘山，就把湘源县改作：全州。并且历代皇帝都对他加封了法号。如：“慈佑”、“寂照”、“妙应”、“普惠”等。也称他为无量寿佛即梵语中的阿弥陀佛。

寿佛有一篇有名的禅语，其原文是：“往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私以回出。昔日月，今日月，照无两明。昔日风，今日风，鼓无两动。于其中觅去来相不可得，何故？自他心起，起处无踪，自我心忘，忘无灭迹。大众若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体”。这是一种何等的境界！

寿佛升天后719年。湖南湘源县供奉寿佛肉身的灵塔突然起火，变幻出许多的龟、蛇、鲤鱼，其真身自焚。留下一副对联：自性转华法方是真如超上觉，生机还太始肯留色相碍空门?由于年月太久远了，寿佛的许多故事我们只能在故纸堆里找出一些端倪，后人有一句口口相传的话：寿佛生在郴州，坐在衡州，死在全州，这应该是事实。

现在飞天山仍留有寿佛当年参禅修炼的洗心池，还有一个硕大的脚印。这个脚印深深地嵌在岩石之上。可见其力道之大。据说是寿佛参透佛经时，猛一顿足留下的，可以想象他苦苦思索数日，突然顿悟是何等的兴奋。

寿佛寺穿过纷纷扰扰的历史烟雾，依然静静地矗立在老虎寨的山顶，显得那样的泰然，它超然尘世，惯看秋月，凝望着翠江远去。多少的善男信女来到这里，祈诚地烧上一炷香。据说，很灵验。或许这要归功寿佛的无边法力吧。寿佛寺连同寿佛的故事将永远地留在飞天山。它的香火将永远不衰…

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无量寿佛（Wuliang Shoufo）（?～867.2.10)　俗名周宝，法名全真，号宗慧，生于郴州程水（今属湖南资兴市周源山）。对于寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年（704）；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年（728）。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”，《广西通志》、《大清一统志》说140岁，《湖南通志》记133岁，《惠州府志》记年132岁。生年记载虽不一致，但唐咸通八年（867）二月十日圆寂于广西全州湘山净土院，却都相当肯定。

因其为中国历史上有记载的最长寿者，因此人们尊称“寿佛”。又因无量寿佛是梵文Amitayus（阿弥多庚斯）的意译，即阿弥陀佛，所以人们也习惯地称其为“无量寿佛”。

据传寿佛母亲熊净照怀孕时，梦见一个金色神人，手执金光闪闪的摩尼宝珠从天而降，进人她的房间来投怀。寿佛年幼时，硕面大耳，骨瘦如柴，身材与行走姿势与凡人都不一样。16岁在郴州城西北开元寺落发受戒，生前四方云游传道。唐天宝十四年（756）起驻锡衡阳雁峰寺，遗留一顶袈裟，寺僧供奉为“镇寺之宝”，留下一首偈诗：“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗。山寺众僧留不住，五百年后归雁 峰。”信众称此为“活佛道场”。

圆寂后常显灵于湘南，明代中期出现在衡州一带，清之际又转世为高僧，居雁峰寺传经布道。因此，有寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”、“刮风在郴州，天阴在全州，下雨在衡州”、“五百年转灵回雁峰”之传说。历代封为“慈祐寂照妙应禅师”，又号“湘山祖师”、“万相主人”。有诗云：“欲往南岳拜圣帝，且来雁峰谒寿佛。”每年农历二月初八是寿佛生辰，也是南岳的“朝寿佛日”，衡岳百姓在雁峰寺寿佛殿前举行朝拜寿佛的盛会，各地善男信女齐聚于此，形成了“二月初八朝寿佛”的民俗。

衡山民俗：朝寿佛

“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体现了积久而成的风尚、习俗与南岳的山水名胜、佛道宗风的密切联系。

朝寿佛：每年的农历二月初八，就是南岳的朝寿佛日。相传，无量寿佛名金真，号宗慧，唐朝资兴人，16岁出家，享年139岁。修神123年，因道行甚高，驻息雁峰寺，圆寂之后显灵于湘南一带，大约明代中期出现在衡阳一带，故有“五百年转回雁峰”之传说，当地人看到这些迹象，把他视为“万寿无疆”的活佛，所以衡岳一带为了祭祀他，每年农历二月初八，在他生前坐禅的寿佛殿前举行朝寿佛的盛会。每到此时，寿佛殿内举行盛大法会，各地善男信女齐聚于此，为寿佛庆寿，为家人祈福。形成 “二月初八朝寿佛”民俗。