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白族、水族人崇尚“六”的文化

作者:不详来源:网络2018-04-11 08:39:14
白族、水族人崇尚“六”的文化

自古以来,白族人民把“6”看得非常神圣。其原因主要有:一说白族是6诏(唐初居住在云南大理洱海一带乌蛮6个部落的总称)的后裔。6诏年年要给大唐帝国上贡,每诏一份,共6份。大唐也回赠礼品6份,各诏均得一份。所以,白族民间往来礼品必带“6”字;一说取汉语“有福有禄”(既有福气,又有钱财)一词之义。

白族自古使用汉字,“6”与“禄”谐音,故视“6”为吉祥之兆;一说汉语方言“6”与白族语言中“足够”一词读音相似。因此,不管你送的东西多少,只要有“6”这个数,就“足够”了。白族青年男女订婚的彩礼,都得带“6”字。如送钱,必须是60元、160元或260元等;送四色礼,一般是名茶1.6斤或3.6斤,红糖6斤或6盒,酒6瓶或6斤,盐6斤或16斤;媳妇生小孩儿娘家送礼,鸡蛋少则60个,多则166个。送小孩子的东西,也要带“6”:小帽、小衣、小裤、小袜、小老虎鞋、小裹被等。亲戚朋友、街坊邻居送礼,也必须带“6”字。否则,再重的礼物,也会使主人感到晦气。

白族有句俗语:“六六三十六,起房盖新屋。”说的是,一个男子成年自立之后,不论有多少房屋,都要自建新房。到了36岁仍不能造屋的,也要事先把石料下好,以示造屋的雄心。不然,就会被乡邻耻笑。

“有福有禄”。归结起来,就是吉祥如意,事业有成的意思。

历来讲究文明,祈求幸福的白族人民,在各种交往中,用禄的谐音六,表达自己的企盼和追求。

在市场上,交易一只鸡或一头猪,买卖双方讨价还价时,必须带个六,买牛买马,交付钱中,也须带个六字。办喜事中,给所有帮忙人喜钱,一律讲究六。有三元六,四元六,五元六,六元六。接到喜钱的人,不在乎钱的数字多少,而在乎有没有六。上梁竖柱这天,主人家给起祀梁官和抬梁的共三个人包喜钱,有三元六,四元六,五元六等。上梁结束,木匠大师傅在前面丢四方馒头,要先丢下硬币三元六。等候在房子里的小孩子们,争着抢吉利钱,凡是抢到的人,都感到特别的高兴。

白族人多用土葬,上葬前先镶喜井,喜井的海底石正中,安放三元六硬币。安葬完毕,在墓里打红纸香州六柱,围成一个圆圈,警示害虫和怪物,不得闯入里面。

春节耍龙,龙皮长度三丈六。耍龙的人不会踩脚后跟,龙头穿龙心,龙尾翻一道摆龙尾,运用自如,且有恭禧发财之意。东家给龙赏钱,有十六,二十六,三十六,四十六到五十六。

大人给娃娃钱,也得讲六。这里的六,喻义刻苦学习,成绩进步,学业有成,有朝一日,定会出人头地。老人教导年轻人:“六六三十六,起房盖屋!”预示现实生活中,年轻人步入三十六,当成家立业,成为一家的主心骨。

“6”在水族文化中也具有特殊地位。相传,水族古代文化典籍《水书》有“6家”或“6箱”、“6部”,即《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲巳卷》、《墨书》。《水书》的发明者,相传是“拱掠夺”,即水族古代历史上的6位贤人智者:羊、毫、罕、项、挂、光。

过去,水族人家有老人去世时,必请精通《水书》的6个人共同商讨选择“吉年吉月吉日吉时”,祈求“拱掠夺”保佑,以使子孙发达,六畜兴旺。在丧葬仪式中,选择一房间,用6把稻草铺于地上,上面放一个簸箕,簸箕上摊着白布,摆上6只酒杯、6双筷子和白米,白米上放着用红纸包裹的6个银毫。再设一张供桌,席旁放着6根香和6个新编的草凳,席上摆一碗煮熟的6条干鱼。列席6个人,包括一位水族书师和丧家家族中五位代表(这些代表家里必须没有孕妇)。书师手拿6穗糯稻上系一串白纸条,念咒语恭请“拱掠夺”登门赐福。其后,杀鸡敬“拱掠夺”,最后,把煮熟的鸡和6碗鸡煮菜稀饭一齐供上。

水族地区赶场是六天一场,按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12地支来排。欢度一年一度的传统佳节时,要以6或12天为间隔,分批过。为祈雨充足而举行的“霞节”,也间隔6天或12天。

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