白族的太阳崇拜

太阳花

绕三灵是白族狂欢节，其历史可追溯到母系氏族时代，是白族先民们“仲春三月，令会男女”的活动。历经漫长的历史时代，绕三灵上面包裹了越来越厚重的各历史时代的历史尘埃，但它“令会男女”的文化内核没有改变。直到现在，参加绕三灵的人，每人都要在太阳穴贴一对“尼匹活”（太阳花，又叫太阳膏）。太阳花实际是绕三灵的“入场券”、“资格证”。贴了它，就表明认同绕三灵的主旨，可以不避老幼，加入到无止境的情歌对唱和狂纵的摹拟交媾动作的“心合心”、“脚勾脚”舞蹈中，在意念中体会古人“令会男女”的欢悦。从绕三灵人贴太阳花可以看出，白族人认为生命的产生，人生过程，生命的自由与欢乐，都得有太阳的赐予，都要有太阳伴随。

白族人心灵中对天地自然存有的至诚敬畏之心，在方方面面的文化层面中表现得十分鲜明。无论什么人，都要在天地自然中设身立命，都要处理与天地自然的种种关系。不同地方不同民族，在天地自然中设身立命的观念和方式各有千秋。人与自然的关系是矛盾而又统一的关系，只是矛盾是绝对的，统一是相对的。矛盾的决定性，规定了事物的独立存在，矛盾的统一性，呈现了此事物与万事万物的诸种联系。

一个民族在天地自然中设身立命的理念和方式，构成此民族系统的天地人宇宙人生关系，形成民族特有的宇宙观（世界观）和人生观。马克思主义认识论告诉我们，哲学是人类知识的总和，是研究主观与客观，物质与精神关系的学问。白族人对待天地自然和人（包括他人与自己）的学问，结构成一整套理念和方法，这就形成了白族的哲学。人在天地自然中，在茫茫人海中，要生存，要成长，自然（也是不得不）对天地自然和人采取自己的态度、立场、言行，产生一系列思想和情感，积累起许多经验。这些态度、立场、言行、思想、情感和经验，有成功，有失败，有的叫人幸福，有的叫人悲苦。

所有这些的存在与表达，呈现出来就是民族的文化。古希腊文化将太阳当作神（阿波罗），中原文化将太阳当作火球、金乌（鸟）（夸父追日、后羿射日），白族文化将太阳既当作神又当作人（阁洞旁太阳神的故事等）。白族甲马纸中太阳神形象有两大类：一是一张圆圆的人脸，周围大放光芒；一是一位平常人的形象。太阳在白族人看来，既有超乎人的法力和心智（神性、神格），又有人的一切秉性（甚至他是出生于普通农家的一个孩子）。人性集中到神身上，或神性秉赋到人身上，人神合一，神人共苦乐，这是白族文化中最常见的现象，这一点，在白族独有的本主信仰中表现得淋漓尽致。有位思想家说，人的文化境界分三种层次，最低层次是认知，中间层次是哲学，最高层次是信仰。白族的种种神人合一文化理念，是白族哲学臻至最高层次的境界信仰的表现。所以白族太阳神崇拜是白族最高文化层次中的亮丽之点，太阳神是白族优秀文化的精神形象之一。白族特有的太阳崇拜彰显着白族人在天地自然中设身立命的自豪感和生活的安乐感。