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布依族宗教信仰

作者:不详来源:网络2011-11-13 10:25:03
布依族宗教信仰

布依族信仰祖先和多种神灵。山有山神,水有水神,井有井神,村寨建有土地庙。一些特定的宗教仪式,要供奉神竹,或生长奇特的古树、山洞,这些都被认为有神灵。有的还供奉雷神、门神、灶神、龙王等等,这可能是原始宗教信仰万物有灵的残存,同时也反映出古代农耕民族的某些意识特征。

明、清以后,佛教、道教、天主教相继传入布依族地区,民间有少数信仰群众。但是,“摩教”至今仍是大多数布依族群众信仰的传统宗教,它是一种介乎于原始宗教和神学宗教之间的准人为宗教。摩教有专门的宗教职业者布摩,并且已形成最高神祇“报陆陀”,布摩均尊奉始祖神“报陆陀”为开山祖师。在举行各种祭祖活动中,首要的仪式是恭请“报陆陀”莅临,以示整个祭祀活动的权威性。在摩教的意识中,“报陆陀”具有非凡的超自然力和智慧,能够洞察古今往来,解决任何难题。

摩教不仅有较为完备的祭祀经典--摩经,还有比较固定和规范的宗教礼仪。举行祭祀活动除了要履行一定的宗教礼仪外,还要辅以对摩教经典的诵读。典籍浩繁的摩经,大致可分为用于丧葬超度活动中的多卷本《殡之经》、《古谢经》等,也有用于驱邪祈福禳灾等目的相对应的种类繁多的各类杂经。DYCMS_info_next

摩教初步形成的基础教义,即认为人间万物是由始祖神“报陆陀”创造,并能洞察宇宙万物的事态,相信万物有灵,相信经过特定仪式和条件万物可相互转变,而且灵魂具有神秘力量,需要祭祀和崇拜,达到禳灾祈福的目的。人患疾病是由某种鬼魂作祟,通过举行某种仪式可以驱逐疾病,可以痊愈。人死后,其灵魂不灭,要通过仪式予以超度,才能使灵魂进入仙境。摩教中的浩繁经典,内容丰富,包含了布依族古代社会的国家政治、经济和文化生活,乃至人们的社会交往和道德礼仪等等。

由于多神信仰而恪守的禁忌也很多。如有的地方在听到第一声春雷时,要炒糯米粑颗来吃,俗称“吃雷肝”。“扫寨”时不准外人进寨。部分地区还不能随便移动和用脚踩三脚架。妇女不能回娘家生小孩。死在外面的人,尸体不能抬进家等等。这些禁忌渊源很早,一方面反映了古人生产力水平低下时,对许多自然现象不理解,另一方面则反映了阶级社会对妇女的歧视。解放后随着科学文化和思想觉悟的提高,已发生很大变化,多数地区已不再相信这些禁忌了。

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