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客家正月初五民俗:河婆赞鼓舞

作者:不详来源:小米阿哥2018-12-05 09:04:59
客家正月初五民俗:河婆赞鼓舞

赞鼓舞又称“战鼓舞”,是流传在粤东揭西县河婆镇及周围客家山区的一种历史悠久、形式独特、规模宏大的民间舞蹈。

清乾隆年间,兵部传谕扩建玄天上帝庙,后又将武营武帝、文营文帝一并移入该庙同受香火,人称三帝古庙。赞鼓就是答谢三帝神恩,保佑河婆一带五谷丰登的一种带有祭祀色彩的民俗舞蹈。

传统赞鼓舞在每年春节期间活动,一般自腊月二十四日接“庙爷”(即三山国王)出宫起,至次年正月二十四日送庙爷入宫止,为期一个月。现今则集中在正月初一至正月初五,尤其年初五为欢庆“出年界”,更是鼓舞飞扬,气势磅礴。

赞鼓队在活动期间,每天伴随“庙爷”出巡“六约”。过去称河婆及周围龙潭、南山、灰寨、大溪、坪上六镇为“六约”。出巡有一定的路线及日期、时辰,到达各村时,各村也均以赞鼓迎送。在此期间,六约日夜鼓声不断,载歌载舞,十分热闹。游神赛会中出现赞鼓,开始时候为文祠里的秀才所构思举办,初称“三点金”,表示三埔(上埔、中埔、下埔)人民纪念三帝,至光绪年间赞鼓才与庙爷出巡六约紧紧结合在一起,从此形成固定的客家民俗并流传至今。

赞鼓队一般由鼓头(村中族长或德高望重的长辈)组织和召集,人员大多是当年成婚或添丁(生小孩)的青壮年,其他人也可自由加入。每年游神时,由各村的赞鼓队轮值迎送、伴驾巡游,其余鼓队则在本村村头迎候,待游神队伍经过时,打起赞鼓,互为呼应。游神队伍行进时排列顺序为:两人敲大锣开道,接着是庙旗、四大天王、火炬、大灯队、大鼓、钦锣、大锣队,随后才是赞鼓舞队。舞队少则三十人,多至一百余人。赞鼓的动作、鼓点、步法比较单一,但体现出一种庄严的气势。

赞鼓舞的跳法:迎送“庙爷”的锣鼓队,在召集队伍出发时,奏《召集鼓》。巡游过程中,奏《三点金》。赞鼓队按下列顺序及编制成两路纵队前进:持大锣者(两人)、举庙旗者、四大天王(由四名青年着戏装妆扮)、举火炬者(一人)、大灯队(十二人)、锣鼓队(由组织本村游神活动的族长或村中长辈击大鼓,此外一人击钦锣,四人各击一面大锣)、赞鼓队(少则三十人,多时可达百余人),最后是抬庙爷者四人。舞赞鼓者“提鼓”或“抱鼓”时而便步前行,时而随着锣鼓点做“三点金”动作。

当巡游的队伍即将到达下一个村子时,该村的锣鼓队奏响《召集鼓》,将本村的赞鼓队召集于村头或山坡上,锣鼓队站前面居中,大灯队分列于锣鼓队身后雁翅排开,赞鼓队散列其后;待伴神巡游的队伍到来,锣鼓队先演奏《典鼓》迎神,而后舞赞鼓者列成方阵做“一点金”、“站鼓”、“满田赞”这三个基本动作中的一或两个数遍,然后再接过“庙爷”巡游至下一个村子……

战鼓舞形成于明末清初。相传李自成率起义军攻占北京,致使明朝崇贞皇帝自缢。吴三桂因此引清兵入关,与李自成的起义军决战。清兵追赶起义军到漳河时,正赶上大雨滂沱,河水暴涨,阻挡了去路。漳河南岸百姓拥戴李自成,纷纷挎鼓赶来,组成十里长阵。一声号令,万鼓齐鸣,喊声震天。北岸的清兵闻风丧胆,不战自退。当地百姓为庆贺李自成的胜利,又一次大擂战鼓,并且随之起舞。后来,战鼓舞便作为一项民间文艺活动流传下来了。流传于北方民间的战鼓舞刚健、粗犷,跳舞的人每人挎一面圆腰鼓,四人一组,若干组同时表演。队形变化无穷,跳舞者还以多种形式击鼓,或自击,或对打,朴实的动作擂出铿锵的鼓声,使人愈发感到他们的强悍有力。大型音乐舞蹈史诗《东方红》便以《战鼓舞》开场,威武的鼓手敲响了舞台正中的一面大鼓,众多“庄稼汉”以手中的锣、镲响应,震天的锣鼓、矫健的舞姿展现了一个站起来了的民族的巍巍雄姿。

客家作为一个极具创新精神的族群,在保守民族传统文化的同时也不断革新,使丰富的客家文化不断添加时代因素,众多客家民俗因此得以更具艺术魅力。

河婆镇的赞鼓舞,原本只属于河婆客家男人,河婆的客家妹似乎与之无缘。但经过革新之后的赞鼓队,清一色全由客家妹来担当。今天的河婆客家,无论男女老少都能够敲打着赞鼓,随时上阵表演,击鼓而舞,踏舞而鼓。每到新年,河婆客家便纷纷推选出最漂亮、最神气的姑娘或妇女,参加本村、本乡、本镇的赞鼓队,让她们穿上最绚丽的服饰,在庙爷出巡的队前跳出整齐、壮观的赞鼓舞。河婆客家女子透过柔性所表现出来的赞鼓,不仅同样具有男人们的刚健和粗犷,更具有感人的亲切和灿烂的容颜。

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