每年农历二月二和三月三节日期间，方圆几十里的布依人和彝、苗、水、壮各族群众身着盛装聚集在九龙瀑边，多依河畔，对歌跳舞，赛竹筏，热闹非凡。好客的布依人给远方的客人泼水、送红蛋。节日期间，滇、黔、桂三省区
布依族先民属古代“百越”系统，公元10世纪后，史称“仲家”。布依族以从事农业为主，手工艺发达。
布依族共有254.5万多人，中国西南部一个较大的少数民族。95％以上居住在贵州省的黔南、黔西南两个自治
生活在西双版纳的傣族由于有很强的生态意识，加之傣族是有悠久稻作历史的民族，所以他们选址建寨，十分讲究环境条件。他们建寨总是选择靠近森林，水源丰富、土地肥沃的平坝，总是青山环绕，绿水长流。人们不光注意选
鄂伦春族是我国56个民族中人口较少的民族。鄂伦春语称山顶和台鹿为"鄂伦"，称人为"春"，故"鄂伦春"意为"住在山岭上的人们"或"使用驯鹿的人们"。大兴安岭东麓的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗的鄂伦春人多以狩猎
就在三省坡的东面，还保存着侗族奇特的退婚形式－－抢鸡头。
侗族的婚俗很奇特，过去姑娘玩山自由，谈爱自由，但婚姻不自由。侗族婚姻推崇的是“娘亲舅大，女还舅家”。“女还舅门”的姑舅表婚是侗族长久以来沿袭
“尚西”是蒙古语，神树的意思。过去蒙古族群众有祭尚西的习俗。
通常是在一棵孤独的神树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽。一位“尚西老人”盘膝坐在神树之下，男女老少聚集在周围，拜祭尚西，并推选
新疆的各少数民族，几乎都有比较悠久的游牧生活的历史。为适应这种生活，他们逐渐养成了喜穿马靴的习俗。
虽然人类生活在不断进步、发展，但这些民族依然保留着穿马靴的习惯。它已成为新疆许多少数民族人民男女老
梯玛神歌是梯玛(老土司)在祀神做法事的时候，用土家语演唱的歌。其主要内容是反映祖先在原始社会各个阶段的活动。有关八部大神率领部众长途迁徙的叙述，是神歌中最精彩的部分。
神歌的大致内容，为土家族一般人
饮茶，以茶水待客，是布依族人的习俗。一有客人来到布依族人的家中，主人往往先递上烟，然后敬茶。在他们日常的饮料中，茶是一种最普遍和必需的饮料。
布依人用的茶叶都是自采自制，他们有时也上山去采和茶叶一样
朝鲜族风俗
居住在吉林市的朝鲜族现有18万多人，约占吉林市人口总数的4.3%，朝鲜族是一个勤劳、智慧、乐观的民族，素以能歌善舞著称。朝鲜族是一个热情奔放的民族，喜载歌载舞，他们的农乐舞、龙鼓舞、婚礼
江华瑶族风俗
瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。
客人到了瑶家，只要把随身携带
锦州蒙古族风俗
信仰喇嘛教，在家庭中供一香炉，每遇年节、斋日时要烧香祭祖。蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中
纳西族是中国的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。纳西这一族名来源于古代髦人的一个部落名。汉代文献中的"牦牛夷"和"摩沙夷"，就是纳西族的先民。
纳西族的风俗
珞巴族的风俗
人类早期传递信息的方式大都是通过特定的符号，实物或特殊的声响来进行的。珞巴族没有文字，长期靠刻木结绳记事，他们的通讯方式常见的是以物通讯。所谓以物通讯，是指通过某种特定的物品，或在某种
人生仪礼：过去毛南族的人生不是以出生的时刻为起点，而是在母亲怀胎期间，人们就开始对他(她)的命运作判断。当家公家婆要知道儿媳妇身怀有孕了，便忙着找“先生”占卜、算命。
毛南族人生的第二阶段的初期是临
撒拉族风俗
撒拉族婚姻形态是一夫一妻制。实行家族外婚。近亲家族“阿格乃”和远亲“孔木散”之间禁止联姻，但并不十分严格。婚姻的缔结全凭父母之命，婚礼由阿訇主持，还“挤门”，即新娘在娘家人簇拥下要强行入
蒙古族的风俗习惯
1、饮食
蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，
满族服饰
满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂
瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤。广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤；广东连南瑶族男子喜留发髻，插以雉毛装饰，并以红布帕包头。妇女喜着无领大襟上衣，下着长裤、短
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉
仡佬族广大人民长期和汉族以及其他兄弟民族杂居共处，在衣、食、住及婚姻、丧葬、节日等风俗习惯方面，很多已和当地兄弟民族大同小异，特点不甚突出。
妇女原来穿着短上衣、长统裙、勾尖鞋，在距今八、九十年前就
水族男女都爱穿青、蓝两色服装。男子穿大襟长、短衫，用青布包头。妇女上身通常穿蓝布大襟无领半长衫，胸前围一块刺有茨藜花纹的围兜，下身穿青布长裤。妇女衣裤四周镶有花边。节日穿裙子，将长发梳成一把斜绾头上。
普米族的服饰，男子各地大同小异，上着麻布短衣，下穿宽大长裤，披白羊皮坎肩。较为阔绰的人，穿氆氇和呢质大衣，以毛布裹腿，腰间佩刀。
妇女服装各地区则不尽相同。永胜、宁蒗地区的普米族妇女爱包大头帕，着大
柯尔克孜族的家庭为一夫一妻制。过去，受宗教影响，富者也有多妻的。男权很大，老年人威信最高，妇女受歧视。旧式婚姻带有封建买卖性质，一般由父母包办。订婚有指腹婚、幼年订婚、成年订婚三种形式。娶妻彩礼至少要
江华瑶族自治县的民间舞蹈很多，有长鼓舞、度曼尼舞、伞舞、关刀舞、穿灯舞、蝴蝶舞等等，其中瑶族长鼓舞最能反映瑶族质朴、浪漫的历史和文化，以及瑶族人民的个性和情致。长鼓舞是瑶族民间歌舞的典型代表。表
土家族素以能歌善舞、勤劳善良闻名中外，但土家人在餐桌上的许多习俗却鲜为人知。土家人特别热情好客，每逢家中来了客人，主人不仅会准备美酒佳肴盛情款待，还要邀请同村相好的乡邻在吃饭时做“陪客”。如果家中来了
恩施市板桥新田一带与恩施大峡谷毗邻。生活在这一带的土家族人，逐步形成了一套礼仪习俗文化。这些约定俗成的礼俗，不仅贯穿于人们的日常生活，体现在平时的迎来送往和待人接物的方方面面，而且融入了土家人的
畲族民歌按题材内容大致可分为叙事歌(含神话传说歌和小说歌)、杂歌(含爱情、劳动生活、传授知识、伦理道德、娱乐生活等内容)、仪式歌(含婚仪歌、祭祖歌和功德歌等)。
畲族民歌的曲调大致可分为山歌调和师公
回门是旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。
此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世
我国少数民族喜欢饮酒，他们的饮酒方式多种多样，别有一番风情。
山栏酒
海南等地的黎族人民热情好客，客人临门，便以自制的山栏酒为客人接风洗尘。他们饮酒分三个阶段：第一阶段叫“腔斧昂”，是饮酒叙情之意
满族居住的西屋有蔓字炕，因西墙上有神龛，为尊重祖宗，在西炕上不准放空盘和空簸箕，因为祭祀时方盘装肉、簸箕装黄米面和炒黄豆面，空放是对神大不敬。同时，西炕也不准家人和客人坐。
祭祀中的禁忌
满族在院
蒙古族崇青习俗是蒙古族的传统习俗，蒙古人认为青色象征兴旺、长久。
古代蒙古人把青天叫做“腾格里”(长生天)，当作世界万物的最高主宰崇拜，对青天和参天古木发誓、结拜、诉求上苍保佑。他们把青色作为本民族
和中国侗族富有特色的死亡文化一样，侗族的生育文化也非常丰富与有趣。
对于侗族来说，最盛大的庆典，不是婚礼，而是第一胎孩子的出生。在头胎孩子出生的第三天，不管生男生女，侗族都要大肆庆祝
“金凤颁诏”是明清时期，皇帝登基、册立皇后等重大庆典时在天安门举行的颁诏仪式。据《日下旧闻考》记载：“凡国家大庆，覃恩，宣诏书于门楼上，由垛口正中，承以朵云，设金凤衔而下焉。”就是说，皇帝发布的重大命
麻札朝拜是中国新疆突厥语族和伊朗语族穆斯林宗教礼俗之一。它是伊斯兰教苏菲派“吾里”(即圣徒)崇拜与民族传统礼俗相结合的产物。
10世纪伊斯兰教传入新疆初期，喀喇汗王朝为传播伊斯兰教进行了长期“圣战”
隐秘的億人村，这里是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界，山的那头就是印度。
在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有
在天蓝草绿、树茂果甜的时候，善于感受生活之美的哈密人就会聚在草地上、果园里弹琴、唱歌、跳舞。鸡舞开始，一女性饰母鸡，一男性饰公鸡，相互逗引，妙趣横生。无论表演者还是欣赏者，在欢笑中将生活的阴郁一扫而光
吐鲁番的鹅舞维吾尔语叫“那孜尔空”，是模仿鹅的各种动作、 表情达意的舞蹈形式，时而诙谐幽默，时而耐人寻味，表现内容十分丰富。
鹅舞兼具表演和自娱自乐功能，形式自由随意，而且也不受时间、场地的限制，想
塔吉克族的女孩长到一岁多的时候要举行剪发仪式，剪去胎毛， 从此可以梳辫子了。为此，这一家要宰羊煮肉，大宴宾客。
家里请来有经验的人为执剪人，大家要向执剪人送一份象征性的礼物，以祈求他手中的剪刀给孩子
新疆人待客有始有终。客人要告别的时候，主人会送出家门，向客人行郑重的送别礼。
在新疆人家做客之后，不要出门便扬长而去。出了门后，一定要回过身来，向主人行告别礼；如果你的嘴不笨的话，最好在行告别礼的同
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