在人类还没有出现以前，世上只有一个地球，后来，又造出另一个地球。第一个地球，是一位叫腾格日的尊神给造的。
第一个地球很小，山脉低矮，河流又窄又细，水稀稀拉拉没有多少。等第二个地球造好后，世间就出现了
塔塔尔族的传统服饰，男子一般多穿套头、宽袖、绣花边的白衬衣，外加齐腰的黑色坎肩或黑色对襟、无扣的长衣，下配赤色窄腿长裤。农、牧民喜欢扎腰带，行动起来比较方便。冬季穿皮棉大衣。妇女多穿宽大荷叶边的连衣裙
怒族自称“怒苏”(碧江)，“阿怒”(福贡)和“阿龙”(贡山)，是怒江和澜沧江两岸古老的民族之一。
最早记载怒族的古籍，首推成书于一千多年前的唐代地方志《蛮书》。该书在《南诏界内途程》中写道：“高黎贡
木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。
木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为“精细木工”。
以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如
昆明牙雕历史悠久，工艺精湛，有立体牙雕和平面牙雕之分，更值得一提的是刻字组像，形象生动，雕工精细，设计精巧，是难得的工艺收藏珍品。小牙雕大约几十元，大一点的上百元左右。
建水民间传统工艺品，始于元末明初。用建水近郊五色陶土制作成型，经过书画、雕刻、填刮、 烧炼、磨光等工序，陶器色泽深紫，花纹雪白，叩声如磐。其中深黑嵌白者，尤为上品。
建水紫陶品种繁多，有煮器具、茶具
瓦猫，又名“镇脊虎”，通常置于屋脊正中处，因其形象颇似家猫而得名，主要寓意是保宅平安。瓦猫的原形为虎，原义是能食鬼的老虎，其脑门或天灵盖处有“王”字，前足执圆盘八卦，八卦中央有阴阳太极。秦汉时它
怒族人最有特色的服饰叫“约多”。这种由怒族妇女编织的“约多”，工艺水平很高，男子们白天可以当衣穿，晚上可以当被盖；妇女们做成围裙系在腰间，既耐寒又耐脏，深受人们喜爱。
怒族妇女 从小就要学习捻羊毛线
怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍，在衣服前后摆的接口处，缀一块红色的镶边布。年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙，并在衣服边上绣上各色花边。
怒族妇女穿麻布做成的右衽短
怒族男子的服饰风格古朴素雅，与傈僳族相似，男子蓄发多蓄长发，披发齐耳，用青布或白布包头。传统服饰为交领麻布长衣，内穿对襟紧身汗衫，外穿敞襟宽胸长衫，长衫无钮扣，穿时衣襟向右掩，福贡地区女子穿右襟短衣，
阿龙和若柔支系的女装均有腰饰。其中，若柔支系因长期和白族共处杂居，故服饰基本上和兰坪白族相同。
阿龙支系则由于受藏文化影响较深，其女性服饰和藏族女装有部分相似之处。
阿龙妇女一般内穿长及小腿的浅色
中国是由56个民族组成的，每个民族在其历史进程中都创造了无数的物质财富和精神结晶，并将其集中和贡献于整个中华文明，并在我们的生活越来越趋向高度物质化的同时，这个社会也更加需要生命的多样性和内在的丰富性
溜索：过去是怒族人山谷间、江河上特有的交通工具，现已退居次要地位，并已成为人们的一项娱乐活动，有平溜、陡溜两种方式。
跳竹：用一根长约5米的竹竿，将两头插入地下，人们从其隆起的弓背跳过，随着竹竿两头
“达比亚舞”是怒族具有代表性的舞种之一，流传在怒江州福贡县的各怒族村寨。
达比亚舞以舞者手持“达比亚”边弹边舞为主要特征。“达比亚”是怒族的传统乐器，形似琵琶，四弦。其代表性节目有：反映性崇拜及生殖
生命的诞生对怒族人来说是一件非常重要的事情。当母亲怀胎十月，孩子即将降临人世时，孩子的父亲就要到自己家或岳母家向老人报喜，这时一群早已约好的妇女们就会喜气洋洋地来到产妇家中。
在怒族社会中，妇女生孩
阿龙的命名较为简单，按男女分别排行。男女均从老大排到老八。如生了第九个孩子则按父母喜欢的东西来为孩子命名，如弩弓等。
柔若人命名法是按孩子的生辰时令、居住环境、排行、相貌、体质特征等来取的。同时，还
碧江怒族死人时吹响的一种用竹子做成，专为丧事而用的道具。
吹响“竹号”是向全村报丧，也是为死者“开路”。
“竹号”的数目视死者的年龄及身份而定。未婚者只吹一个竹号，有妻子儿女的吹两个。头人吹三个，
怒族过去由于生活在怒江大峡谷的深山老林中，很难购置到铁(铜)锻造的锅，煮饭煮菜常用竹筒。在贡山丙中洛等地怒江边有大量的页岩，岩片很簿，在土中柔软，易采。见阳光后很硬，是很好的建筑材料。怒族人用其盖房子
热瓦普，又称拉瓦波、喇巴卜。维吾尔族，乌孜别克族弹弦乐器。流行于新疆维吾尔自治区。相传创制于十四世纪。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《乐师史》中记载，热瓦普起源于南疆喀什。
民间流传的喀什热瓦普，全长130
塔吉克族的乐曲很丰富，主要有：歌舞曲、弹唱曲、情歌、叼羊曲、哀悼曲、宗教歌曲等，歌曲大多为山歌体，有固定的韵律，多数为七声音阶。歌谱一般很短，可反复演唱。曲调大多分为上下两句，又常在下句的前半句或后半
塔吉克族是一个能歌善舞的民族，一般大都跳双人舞，跳舞时，大家围成一圈，一对对相继到圈中舞蹈，有时两三对同舞。男子的舞姿为两臂一前一后，前臂较高，后臂较低，步伐矫健灵活。动作慢时，两肩微微上下抖动，动作
纳西族重信用讲义气，一般不计较客人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与纳西族交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。
在一般民居中，白天待客多喜欢在檐廊下，晚间待客
绿松石是铜和铝的含水磷酸盐，属于磷酸盐矿物。这是水流沉淀生成的矿物。绿松石的颜色从蓝、绿色到浅绿和浅黄色。绿松石被人们当作宝石，其中蓝色的为贵重品种。
形态特征
绿松石绿松石是铜和铝的磷酸盐矿物集
英吉沙小刀， 因产地在新疆英吉沙县而得名，约有400多年的历史。它选料精良，做工考究，造型美观，纹饰秀丽，具有浓郁的民族风格。刀把有角质的、铜质的、银质的，和玉质的，非常讲究。无论哪一种刀把，英吉沙的
鄂温克族主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。其他散居在陈巴尔虎旗、额尔古纳左旗、莫力达瓦旗、阿荣旗、扎兰屯市和黑龙江省讷河县等地。多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等民族交错杂居。鄂温克意思是
“小白桦”这种圆圈舞成了舞台上表演的俄罗斯民间舞蹈的一种新的舞蹈语汇，成了观众欣赏俄罗斯民族舞蹈的一种新的默契。
“小白桦”诞生58年来，访问过五大洲六十多个国家。所到之处，赞美之辞不绝于耳，其中用
锡制酒具采用高纯度精锡，经过熔化、压片、裁料、造型、刮光、装接、擦亮、装饰雕刻等复杂工序制成。
由于锡的理化性能稳定，锡工艺品具有耐碱，无毒无味，不生锈等特点，不仅外观精美，银亮如镜，光可鉴人，而且
鸵鸟蛋壳质地坚硬，光滑细腻，且有象牙般的光泽和玉般的圆润质感，是制作高档工艺品的上好材料，可做为象牙的替代品进行彩绘和雕刻，具有较高的观赏和收藏价值。
追溯渊源，鸵鸟蛋壳可谓是著名祛魔避邪之上品，今
用鹅蛋壳经过纯手工制作而成，前后两个门可以打开，内部有四只小游乐马，启动产品顶部由小皇冠造型的音乐铃发条后，即可启动音乐铃，四只游乐马在音乐铃中收轴的带动下随著音乐旋转，款式独特，纯手工制作，延续俄罗
“木那捷特”一词为阿拉伯语，意为“祈求”、“祈祷”。以该词命名的乌孜别克民间乐曲，是乌孜别克族古老的民间乐曲之一，在新疆各民族中普遍流传。用该曲伴奏的民间舞蹈，也称为木那捷特，流传于伊犁、霍城、喀什、
“乌帕尔”曾普遍流传于伊犁、霍城、库车，阿克苏、阿图什、喀什、莎车、叶城、和田等乌孜别克族居住区。现除霍城、叶城等地外，其他地区已不多见。
乌帕尔也是乌孜别克族民间传统音乐中一种节奏型的名称。在乌孜
乌孜别克族与其他突厥民族一样，能歌善舞，舞蹈在传统的生活中占有相当重要的地位。在节日或娱乐活动中，男女老幼，无拘无束，尽情歌舞。乌孜别克人还常自发举办群众性的歌舞晚会，称“麦西莱甫”。麦西莱甫多选择较
染布工艺。先用液状蜡将图案绘制在布上，再经染色后除去蜡质而成。我国一种传统民间印染工艺。用熔化的黄蜡在白布上绘制图案，染色后煮去蜡质，就呈现出白色图案。始于汉代，盛于唐代。
蜡染(batik)，是我
乌孜别克族的歌曲种类很多，其中有舞蹈歌曲、礼俗歌曲等。乌孜别克木卡姆是民间传统古典乐舞套曲，计有巴维特、乌夏克、都尕、西尕、恰尔尕、潘吉尕等六部。每部含散板序唱、若干声乐曲、器乐间奏曲和歌舞曲。同一套
达比亚是怒族古老的弹拨乐器，多用于独奏或民间歌舞伴奏，流行于云南省怒江傈僳族自治州的贡山、碧江、福贡、兰坪等地。
达比亚：怒族弹拨乐器。又称“达边”，当地汉族人称“怒族琵琶”。流行于云南省怒江傈僳族
胡西塔尔外形和西洋乐器曼陀林相似，为新疆少数民族喜爱的弦拉乐器。由琴头、琴颈、共鸣箱、琴马、系弦板、弦轴、琴弦和琴弓构成。
胡西塔尔琴头雕刻以百灵鸟形，琴箱契合成流线型，整体造型非常优美，琴身漆为欢
和田玉，是一种软玉，俗称真玉。狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。英文名称Nephrite。化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca：Mgs(OH)z(Si4011)2。硬度为6～6.5，密度为2.96
新疆手鼓又称达卜。达卜是以其音响命名。 达卜：因敲击时发出“达”、“卜”两种音响而得名。手鼓是新疆各族人民庆祝丰收、节日的常用乐器。
达卜早在1400年前的南北朝时就已出现，隋唐时期，达卜随西域歌舞
男子穿绣有花边的贯头式衬衫，下穿长裤，配长统皮靴；外套无扣长袍，斜领、右衽，衣长到膝盖；在腰部用折成三角形的绣花巾系结。
男装种类：衬衣，白色套头式，圆立领，在领、袖、襟边绣几何纹等纹饰。长衫，斜领
乌孜别克族，分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。
乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地
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