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赫哲族的萨满乐器空果科托

作者:不详来源:网络2010-01-01
赫哲族的萨满乐器空果科托

空果科托,汉译“铜铃”。目前,民间已经没有赫哲语的称谓了。空果科托是一些缝缀、拴挂在赫哲族萨满的哈少、托力以及神帽、神衣上的铜铃铛。

空果科托的形制

赫哲族在萨满祭祀仪式中使用空果科托,见载于《19世纪至20世纪初西伯利亚民族造型艺术资料汇编》,即该书记述的那乃人(赫哲族)女萨满英喀所画的“萨满树”上。这棵树上除了托力以外,还有16个空果科托。这些铃铛用垂直线分成两半,上面有两个圆弧围起来的圆圈。对此,作者有一个挺有意思的联想和解释:“在他们的铃铛上,我们可以看到眼睛、鼻子和由两半联在一起的铃铛构成的大嘴图案。”并认为“它们模仿的是满汉人铃铛的简化形状。”

这种形制的铜铃,至今仍普遍用于东北地区少数民族的萨满活动中,一般是缝缀在萨满的神服、神帽上随萨满的舞动而发声的。

哈少上的空果科托:同江市赫哲族博物馆收藏的哈少,其围裙上边缝缀了5个空果科托。这些空果科托均为扁圆形虎纹铃,铜制,带虎口,内有金属弹丸。有的空果科托的虎口已经破损,弹丸丢失。

托力上的空果科托:同江市赫哲族博物馆收藏的托力上,用皮绳拴结了2个空果科托(1号铃和2号铃),为扁圆形虎纹铃,铜制,内置金属弹丸。其形制与俄国学者C·B·伊万诺夫所描述的那乃人萨满使用的空果科托相同。铜铃的宽度为2.3厘米,长度为2.5厘米,厚度为厘米;铃体上部有一高1厘米,宽0.7厘米的长方形(中央带一用于拴系绳索的圆形小孔)的铃“柄”。
空果科托的使用和作用

关于空果科托的使用和作用,据一位萨满解释“缝缀在萨满神帽上的铃铛中附着爱米—萨满的保护神、感召者和老师。”据此我们还可以推测出:赫哲人是将空果科托佩挂在萨满的神帽上,在萨满舞动或头部摇动时使空果科托发声的。
由空果科托发出的声音表示萨满已有神灵附体并得到了神灵的护佑,以此和温特等萨满乐器配合的激烈声响来驱赶妖魔。

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