毕摩与苏尼：彝族宗教的祭司

彝族文化的传播者

在西南彝族的祖先崇拜中，毕摩也是祖先崇拜的对象，彝族送灵指路的经书，表达出对毕摩的爱戴与崇敬。《乌蒙彝族指路书·乌蒙卷》之《指路篇》说：“毕摩有无限文才，毕摩有无穷篇章，强如山林之深厚。”毕摩在彝人社会生活中既掌管神权，还指导着人事。

在西南彝族人们的心目中，毕摩是值得尊敬的知识分子，是彝族文化的传播者。《西南彝志》卷九《勿阿纳家的叙述》中记载毕摩：“恒呗阿鲁，创始供奉祖先，发明了天地根源，创制彝族的象形文字，从此有了根蒂，永远流传后世。”传说侯荣是开创祭祖仪式的第一个毕摩，侯荣生活在所谓的额蛮时代，滇南彝族说侯荣开始念经祭祖。在彝文经书和民间传说中，吐实楚、那乍姆、侯荣、恒呗阿鲁、伊阿伍、密阿叠，都是学问高深、知识渊博、法术精奇、理通神人的著名的大毕摩，长期受到人们的尊敬。

我国西南的毕摩与苏尼是彝族人精神文化的守护者，四川凉山州美姑县被誉为中国毕摩文化的中心，那里的毕摩和苏尼吸引着来自世界各地的学者。据四川凉山州美姑县2002年调查统计，该县18万人口中毕摩就有8600多人，经典330多种，经书13万多卷，有7个毕摩派别，200余种宗教仪式。美姑被称为彝族毕摩最多，典籍内容最为丰富，经书收藏最为完整的地方。

我国西南彝族拥有频繁多样的宗教祭祀仪式，孕育着原始古朴的毕摩、苏尼文化。彝族宗教丰富的经书和多样的仪式，较多保留着少数民族原始宗教的文化元素，彰显出发展成熟期传统宗教的特质。