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巍山彝族二月八祭祖

作者:茶慧娟来源:网络2017-11-06 09:22:45
巍山彝族二月八祭祖

“二月八”是巍山彝族群众传统古老、隆重热烈的年。《蒙化志稿·人类志》记载:彝族“以二月八日为年,是日必将道路拦寨,祀密枯。各村皆置密枯树,祀时以黄牛一绳系于旁祝之,祝讫,人人持利斧劈牛首,后按人数分剖以归。”如今巍山彝族群众二月八杀牛祀密枯祭祖的习俗,已改为杀猪祭祀,以村寨为单位分吃猪肉和吃猪血稀饭。

每逢二月八这天,南诏故地巍山各彝族村寨都要举行各种活动,其中扎大路祭密枯是共同的活动。这天各村寨都要砍树枝把进入村寨的各条路口扎起来,不准外族群众进入村寨。祭密枯活动在本民族内举行,不准汉族参加,不准妇女参加祭密枯活动,整个活动过程都说彝族话。

开始时的活动为“叫地脉密枯”活动。毕摩身披毡,头戴篾帽,口吹大号走在前面开路。紧跟毕摩的是接密枯的双人轿子,由两位童男子抬轿子。轿子后由两位童男子抬着一个火盆,火盆内放有两个燃着的火炭,上覆松毛、柏树枝叶。跟在火盆后面的一个童男子肩挑两把水壶。“叫地脉”接密枯队伍中有婚否不限的若干男人。“叫地脉”的队伍从村中出发,到村外的大山林中转一圈,毕摩边走边“呜呜”地吹号和“啊呜地脉、啊呜……”地叫喊。如有人应声,毕摩马上抓一把土放入后面的轿子内的大碗中,连续叫应三人,就表示已接到密枯。接到密枯后,毕摩把摆在轿子内的香油灯点着,燃起香,敲锣打鼓把密枯先接到村后的土主庙中。毕摩向供奉在土主庙的南诏务底(南诏王)祷告,虔诚念诵“……恭请云南部王光临,恭请蒙舍部王光临,恭请蛇街部王光临……密枯独家祖,天地创诸神。花蹄母阉猪,用来祭祖灵,黄蹄大公猪,用蒿草热石柏枝烧酒醋熏烧,祭腊罗祖。祈求六畜兴旺五谷丰登,国泰民安”的《密枯毕摩经》。接密枯队伍在土主庙里围成一圈,搂肩搭脖,端起酒碗唱起“啊四地了啊四比”的山歌跺脚欢快打歌。

打完一圈后,再把密枯接到村后的黄栗树密枯树下,举行隆重的祭密枯活动。活动开始,参加祭祀的彝家人欢天喜地架大锅生火烧水,水开后,由执事者掌刀宰猪,烧猪毛,剖其腹,取出五脏和花油,置于黄栗树枝架上,观察网状花油和脾脏完美与否。若有水泡、疙瘩、裂缝、黑斑或其他异状,表明有不同程度的不吉利之事。若脾脏裂缝有一指深度,本届毕摩需引咎辞职,由本村长老主持,将本村五十岁至六十岁的男子按年龄排列在神坛前,每人掷卦选新毕摩,若谁第一个左手向左方掷木勺连掷三次均为一阴一阳的平卦,谁就被选为新毕摩,主持“二月八”祭祀活动。杀猪仪式结束后,由毕摩选一名属相是狗或龙或马或猴的童男子,脱光衣裤爬到黄栗树密枯树上,面向苍山在树梢树枝上悬挂猪头、猪膀、猪下巴的骨头和鸡卦。然后由毕摩念经主持在黄栗树密枯树下煮一锅猪血稀饭,参加祭祖活动的每人吃一碗和一片肉。按古俗,猪舌头、猪凸嘴肉、猪耳朵和鸡肉、鸡舌头都要给上树的童子吃。祭祀活动要延续三天,从二月八这天开始,要由毕摩和童男子以及身强力壮的男人守密枯树三天三夜。

巍山彝族民间流传数千年的口传毕摩经《密枯经》记载:“彝族人是从苍山黄栗树梢上被蜜蜂找到,从树上爬下来,直立行走变成人的”。彝族人二月八“扎大路祭密枯”,祭的就是彝族的原始先祖。巍山西山“尼利午”村(祭神的地方)毕摩罗开亮说:“彝族人死后,灵魂都要过五诏之道回到南诏务底罗巴·细尼努土主统治的苍山之巅”。“罗巴·细尼努”就是南诏国第一代王细奴逻。

二月八这天,祭完密枯,毕摩把吃剩下的肉剁成块平均分给全村男女老少。彝家人把肉端回家,恭恭敬敬献在祖先洞里,点香,敬美酒,烧纸钱,全家人跪着虔诚祷告“古哈佛爸务底地,尺尼过扒搭,那喝过多拉,佛爸务底尼吉搭……”,祷告词大意为“二月八过年,敬献南诏先祖,今年风调雨顺日子好,请南诏先祖保佑,祈求来年丰收”敬过先祖,全家围坐在火炕床“哈鲁百”四周,边追忆南诏务底先祖的丰功伟绩边喝酒吃肉。二月八当夜,吃过晚饭,彝家各山寨都要举行盛大的打歌活动,有的在村中举行,有的在庙中举行,有的到山中举行,还有的到江边举行。有的村寨则举行“荡秋千”活动,搭黄栗树枝架,用山中的藤子当绳子,双手抓紧藤子,从原地腾空而起,借助弹力,从甲地荡到乙地。

居住在巍宝山附近的彝族群众在村里举行完“扎大路祭祖”活动后,都要相邀徒步登上巍宝山,在南诏土主庙欢聚一堂,杀猪宰鸡,载歌载舞,以彝家最传统古老独特的土主崇拜方式,祭南诏大土主———细奴逻及他的子孙南诏务底,从唐至今一直未间断过。

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