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薛家湾:中国的吉卜赛村落

作者:不详来源:网络2014-3-18 13:16:16
薛家湾:中国的吉卜赛村落

据说,在中国也有一群“吉卜赛人”。出甘肃省永登县城向西南而行5公里处,有一个名叫薛家湾的村子。这个村子的村民非常独特,他们个个能掐会算,神秘莫测,传言薛家湾人就是一群古代流落中国的吉卜赛人后裔。

长年流浪 不与外人通婚

在一片荒凉的景象中敞开着,山中两条巨大的沙沟将其夹围。东面的沙沟将村庄分隔成上、下两庄,柳、刘、高、何、郝、郭六姓人家聚居于此。村里现有160多户人家,600多口人。历史上这个村子的人虽然有定居地,但几乎不种地,也不从事狩猎和放牧,长年成群结队在外流浪,以占卜算卦和祛病禳灾为生。当地人称男人为“蛮子”、女人为“蛮婆子”。

薛家湾人外出时都成群结队,拖儿带女。他们把本群体的人称为“羊盼”,称本群体以外的人为“伙家”。薛家湾人每隔三年必须远游,据他们说,至少三年要出一次门,不然家中便会有灾难,会“天火烧身”。

解放前,薛家湾其实相当于一个暂时居住的营地。人们只是在春节来临的时候,陆续从各地赶来,过完一个团聚的新年。当周围其他村庄的农民开始去地里播种的时候,他们却套起毛驴车,带着看家狗,拉着老婆孩子锅碗瓢盆去云游四方算命。这样的生活持续了几百年。只是在解放后,他们才定居下来,过起了老婆孩子热炕头的固定生活。曾经,算命这种古老的生存方式也被当作封建迷信而清除。但随着打工潮的兴起,薛家湾人又开始蠢蠢欲动,人们相继走出村庄,过起了和他们的祖先一样漂泊四海的生活。女人和男人一起出动,甚至有的家庭,男人留在家里种地,女人则行走江湖。主业和副业一道,成为支撑家庭的两个几乎并重的经济支柱。

自古以来,薛家湾人无论男女,皆会算命。而一条不成文的规矩就是:算命之术,父传子,婆传媳。薛家湾人还从不与外人通婚,村里人大多是亲套亲,亲连亲。不过解放后,与外村通婚的薛家湾人越来越多。为防算命手艺外传,这条不成文的规矩,被遵守得更加严格。

男卜女相 曾为雍正算命

薛家湾人算命是男女分工,各行其道。男人占卜算卦,女人专看手相。占卜主要技术有:课中(批八字)、交合昭盘(相面)、交合托罩(看手相)、鸟占、解梦、神机救等。特别令人不解的是男人还擅长禳灾解术(解灾,又称镇法),分为桃花镇和聚星镇两种。薛家湾的女人都能说会道,异常聪灵,看手相也十分灵准,甚至有的女人的长相也和吉卜赛人十分相似。

据薛家湾人刘世贤介绍,薛家湾过去有个叫“高蛮子”的算命先生,其名声之大在西北地区无人不晓。解放前,“高蛮子”常被兰州的军政要人请去算卦禳灾。据说,西北八战区黄司令无子,请“高蛮子”禳了一下,竟生了一个大胖小子。黄司令因此感激涕零,视“高蛮子”为大恩人,并认作干亲。还有传说称,薛家湾人曾给到此微服私访的雍正皇帝算过命。

在薛家湾还有一些奇特现象,男人长于育婴和饮烹之道。茅厕一律都在院外,有统一格式,很整洁卫生。凡是外来客只要一进村方位就分辨不清,都弄错了东南西北的方向。令人不解的是只要你一走出村子,立刻就能分出东南西北。所有的外来人之所以都会犯辨不清方向的错误,是因为据说这薛家湾村落的建筑结构和整体布局,是根据诸葛亮的八阵图排列设计的。

穿戴奇特 女人“高头”窄脚

在西北高原上的村镇,薛家湾人身着普通,也不摆摊设点,除非他们向路人或住户询问是否需要算命,否则没有人能够看出他们是算命人。但在解放前,他们颇为奇特的服饰,可以让人一眼就辨认出来。

那时候,薛家湾的女人自结婚的那一天起,就要将头发高高梳起,俗称“高头”,再裹上宽一尺、长六尺左右的黑色头帕。冬季则戴“遮耳子”,一种前有帽檐,两边可以遮住耳朵但头顶部却是挖空的帽子。薛家湾男子的服装解放前多为长袍大褂。女子服装较为别致,一般是长及膝盖的大襟褂,领口及衣襟滚有花边,袖口压二至三道花边;裤子肥大,裤脚扎类似裹腿、压有花边的布带。最为奇特的,要算薛家湾女人穿的“尖尖鞋”,其鞋瘦而长,整个鞋帮绣满了云状花纹,鞋尖逐渐上翘,连中老年妇女,鞋子的颜色都极为鲜艳。

以前,有人说薛家湾的女人是“天足”,其实并非如此,但她们裹脚的方式确与外人不同,外人是将脚裹小,而她们则是仅仅将脚裹窄,便于长途跋涉。另外,解放前薛家湾人佩戴戒指的方法很是奇特,几乎每个手指上都要戴,耳环也很奇特,一个耳环下拖着许多银穗。

身世三说 或是苗人后裔

刘世贤今年77岁,被当地人认为是有文化的人。他坚信薛家湾人就是吉卜赛人后裔。为了自圆其说,他向记者讲述了一个关于自己祖先的传说。

传说在明朝时,大批波斯人进入中国,一群吉卜赛人接踵而至。他们最先生活在中国南方,后在清朝中叶迁到大西北定居。500多人在头人的带领下,居住在秦州(今甘肃天水一带)。由于他们偷窃成性,遭到官府追杀,后来神秘失踪。但这群人并没有被官府赶尽杀绝,而是分别逃往各地,隐姓埋名。高家在青海,刘家在甘肃榆中,也有人居住在甘肃渭源。许多年后,风声渐息,柳家最先流落至薛家湾,其他家族相互打听,也逐渐来到这里,以薛家湾为营。

有趣的是,薛家湾人的长相与吉卜赛人也颇有几分相似。天津史学家杨志政支持关于薛家湾人是吉卜赛人后裔的猜测,他考证说,元明时,蒙古帝国占领了印度北部,使生活在当地的吉卜赛人向中国西北部流徙,在《元史》中就有“罗嘿(即吉卜赛人)等扰民,宜依例决遣置屯田所”的记载。《明史》中也有“明泰州(今天水县)有罗嘿户,汉人不与通婚,自相嫁娶”的记载。这都说明,当时的西北地区有吉卜赛人生活的踪迹。

不过,也有不少学者认为薛家湾人并非吉卜赛人的后裔,而是苗族后裔。有学者考证指出,薛家湾人的祖先是被舜帝流放到敦煌三危时遗留下来的“苗蛮”。还有学者认为,认为薛家湾人的祖先可能是来自湘鄂一带的移民,身份是西征、戍边的兵士。

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