犹太民族：谜一样的民族

他认识到把犹太人从保守的犹太教束缚下解放出来的重要性，但他仍主张维护犹太人的传统和大部分礼仪，希望恢复古典希伯来语。大批犹太人对这种薪思想产生兴趣，愿意采取开明的态度。他们认为，在信仰和诫律的某些方面把古代犹太教放到当代已经变化了的生活环境中已不再起到同样的作用了，因此他们提出，由于犹太人生活在当今的现实世界，被迫去接近非犹太人社会的影响和压力，因此就得作出一些必要的调整，以求得宗教和民族特性在一个不断变化的世界里存在下去。这次犹太启蒙运动产生了双重效应：一方面使犹太人进入“现代化”，另一方面导致许多犹太人同化到非犹太人社会，疏远了犹太集体生活和淡化了犹太特性。但其中许多人发现启己在意识上和感情上不能一下子同传统信仰和生活方式分隔开来。这些人的思想虽发生了一些变化但还想留在犹太人圈子里。于是自19世纪起，犹太教的派别分化是不可避免的事了。由此出现了正统派、改革派和保守派之分。阿什肯纳兹人和塞法迪人的划分主要是由历史和地理因素造成，但教派分裂完全是由另一种性质的原因造成的，即由宗教观点分歧所致。直到近代，教派分裂的影响范围只限于阿什肯纳兹人和一小部分生活在西欧的赛法迪人之间。大批生活在伊斯兰国家里传统的塞法迪人和东方犹太人没有受到影响。只是当以色列国重建以后，由于大批塞法迪人和东方犹太人的来到之后，正统派与改革派之间的矛盾才开始影响到他们。

最早出现“正统派”一词是1795年，但到19世纪初才开始广泛使用，以示同改革运动相区别，正统派也主张接受现代文化，但必须坚持犹太教信条和传统：不能改变613条诫律，必须谨守安息日和一切节庆，遵守饮食禁忌，服从拉比法庭的裁决，保持宗教学校和固定的礼拜仪式。改革派则主张犹太人走出与世隔绝的犹太区，改革犹太教礼仪和礼拜方式，取消饮食禁忌。这一派不承认《塔木德》对现代犹太人的约束力，不寻求弥赛亚的拯救。

他们认为信仰与民族之间没有什么联系，犹太人生活的国家就是自己的祖国，因此反对犹太复国主义在以色列建国。但第二次世界大战后，他们从现实出发，观点有所转变，改为支持犹太复国主义和犹太人在巴勒斯坦建国。这是因为在二战期间希特勒并没有因他们具有反传统观点而不把他们当作犹太人来看待。在宗教生活方面，改革派现在也转向恢复某些传统的活动方式，修改了一些激进的言论，变得温和起来。目前这一派主要集中在美国和西欧，仅在美国一地就约有120万信徒。保守派的观点介于前两派之间，但更接近改革派，主张接受现代科学知识，不必拘泥传统礼仪和律法，不必谨守饮食规定，不坚持《托拉》为永恒不变的真理，认为要根据现实情况对它不断加以调整。但这一派又坚持男婴割礼，遵守节庆，主张使用希伯来语，从道德和文化传统出发，弘扬犹太民族主义。改革派和保守派又被称为开明派。