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我们常说“举头三尺有神明”,那么身边都有哪些神仙?

作者:不详来源:网络2024-04-14
我们常说“举头三尺有神明”,那么身边都有哪些神仙?

民间流传着这么一句古话:“举头三尺有神明”。这句话犹如一面明镜,映照出人们内心的良知与敬畏。在每一次的抉择与行动中,我们都应当牢记这句古训,因为它提醒我们,在我们头顶三尺之处,有神明默默地注视着我们,审视着我们的所作所为。他们如同公正的法官,记录着我们的善恶功过。若我们行善积德,便会得到他们的嘉赏;而一旦我们为非作歹,便会受到他们的严厉惩罚。

当我们在文学作品中或是日常生活中提及这些神明时,不难发现他们大多数都能在道教的神仙体系中找到原型。道教,这个深深扎根于华夏大地的本土宗教,以其丰富的神仙信仰和独特的教义,成为了中华文化中不可或缺的一部分。道教所崇奉的神仙,既有自己创造的如玉皇大帝、三清天尊等,也有吸纳自民间信仰的土地神、灶神等。据《云笈七签》记载,道教的神仙数目之多,令人叹为观止。

在道教的神话传说中,这些神仙大多居住在三十六重天的仙界中,他们或逍遥自在,或庄严神圣,各自拥有着自己的职责与使命。而一些更为高阶的先天尊神,更是居于三十六天的上层天,他们神秘莫测,令人向往。葛洪在《抱朴子·论仙》中曾描绘过神仙的三种境界:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”即使是那些修炼成仙的低级仙人,也是逍遥自在,遨游于名山大川之间。

那么,我们身边是否也有神仙的存在呢?

道教中,神仙并非遥不可及的存在,而是与凡间百姓生活紧密相连。他们守护着我们生活的每一个角落,从卧室的床神,到厨房的灶王爷,再到水井的井神,以及大门的门神,甚至是厕所的厕神,无处不在,无微不至。

门神、土地神等神仙,虽然神阶不高,但职责重大,他们守护着家宅,庇护着我们的安全。同时,他们还是监察人间善恶的使者,如灶王爷,每月晦日之夜,便会将家人的善恶行为上报给天庭。若有人犯错,根据其过错的轻重,或减寿三百日,或减寿一百日。

日游神和夜游神则分别在白天和夜晚巡视世间,他们一旦发现罪恶之事,便会如实禀告给城隍爷。城隍爷再将这些过错上报给玉皇大帝,以维护世间的公正与和平。

这些神仙的存在,让我们的生活充满了神秘与敬畏,也让我们更加珍视和尊重每一个生命和每一个行为。他们提醒我们,无论何时何地,都要保持善良和正直,因为我们的行为,无论大小,都会受到神仙的监察和审判。

“头顶三尺,神明自在”,这里的三尺,是一米的距离,近得仿佛触手可及。而有些神明,更是深藏在我们体内,与我们同呼吸,共命运。当我们慌乱无助时,常常形容为“六神无主”,这是因为道教深信,我们的体内,每个部位都有神明居住。

这六神,分别守护着我们的心、肺、肝、肾、脾、胆,他们是身体的守护者,是健康的保障。道教将他们神格化为六位威严而神秘的存在:心神丹元,肺神皓华,肝神龙烟,肾神玄冥,脾神常在,胆神龙曜。他们各司其职,身形各异,但都在默默地维护着我们的身体平衡,保护我们的健康。

他们在我们的体内,像六位守护神一样,时刻关注着我们的身体状况,调节着每个部位的运行。他们无声无息,却又无处不在,他们是我们的内在力量,是我们的精神支柱。因此,我们应该尊重他们,爱护他们,保持身心的平衡与健康,让这六位神明在我们体内安然自在,共同守护我们的生命之旅。

人体之内,潜藏着三位狡黠的“小密探”,它们被称为三尸神,亦名三虫、三彭。尸,意味着神之主宰。上尸神名为彭踞,盘踞于头顶,每当它苏醒,便让人头脑昏沉,牙齿动摇,欲望滋生,思绪如麻;中尸神名为彭踬,潜伏于腹部深处,一旦觉醒,便肆意破坏五脏六腑的和谐;而下尸神彭蹻则隐匿于足底,它一旦作祟,便让人步履蹒跚,心神不宁,淫邪之念难以自持。

据《太上感应篇》所载,这三尸神每逢庚申日,便会离开人体,飞赴天庭,汇报人的过失。它们如同人间的监察使,时刻盯着凡人的一举一动,一旦发现有错,便毫不留情地揭发。与灶王爷的职能颇为相似,两者都是监察人间罪恶的存在,但灶王爷更多地扮演着守护者的角色,保家卫国,护佑百姓平安。而三尸神则更像是一个冷酷的"监工",它们似乎总在期待着人们犯错,因为这样,它们便有机会离开人体,道行大增。

因此,对于道教修行者来说,三尸神无疑是一种巨大的障碍。他们深信,只有斩断与这三尸神的联系,方能真正达到修行的目的,证道成仙,步入仙界。在这个过程中,他们需要不断与自己的内心交战,抵制欲望和邪恶的诱惑,方能斩断三尸神的束缚,实现真正的自我超越。

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