包头过大年习俗

迎喜神

迎喜神是包头地区过大年习俗中颇为重要的一项内容，但其具体日期，并不确定，农人商户，迎神的形式也不尽相同。老包头是“初六日鼓乐迎接喜神”。清代五原厅管辖时的包头地区，则接财神与迎喜神交错进行。《五原厅志略·风俗志·岁时》说：“（正月）初二日以后，经商之家，于骡马上驮纸元宝，雇乐人沿街欢迎，名曰迎财神。住家户于驼马上驮纸牌位，锣鼓喧闹，歌舞于市，谓之迎喜神。”

而《绥远通志稿》则说：“(正月)自一日起，每日按喜神方位，择一日而于郊外祀之，谓之迎喜神。祀毕，迎神而归，设位供之，至十六日始止。农人有车马初出行者，先迎神而后首途。农家迎喜神时，家人必尽驱牛马以随，厩无留者。”

在乡村，这天清晨，有的农户要把牛角涂彩，披红挂绿，牵到农田里，对着牛头焚香、烬表、燃柴烧火，牵牛转三圈后返回。也有的将自家的牲畜纵放于旷野之中，任其奔跑撒欢。返回时，每人拣一小块土坷垃，供于神龛，磕头礼拜，迎神活动即告结束。破五送穷

正月初五，俗称为“破五”，又叫“大破五”。民间传说姜子牙封神，把他那个不贤的妻子漏掉了，于是纠缠不休，无奈之下，就封其为穷神。人们因为讨厌穷神，就定在正月初五送穷，称为“破五”，是破掉穷神的意思。

“破五”之前的讲究很多，家家不动扫帚、针黹，不洗濯衣物、不农事劳作，也不远行，忌用生米面做饭等。过了初五，就逐渐放松了。

送穷的习俗城乡都有，民国《包头市志》说：“初五日黎明洒扫，除污秽，置畚中，送至垃圾堆中，焚香一炷，谓之送穷。”乡间还要在簸箕上放一个剪好的纸人，代表穷神，到十字路口或粪堆上焚烧，同时燃放爆竹，也谓之“送穷媳妇儿”。

“破五”这天，忌出门，不拜年，“妇女忌针，窗有罅漏，即补之，最忌破物。”（《绥远通志稿》）

人七

正月初七，俗谓之“人七”，即古所谓“人日”。乡间传说女娲娘娘缔造万物时，前六日分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛、马，第七日才造的人。所以正月初七是人的生日。

乡间又传说人的魂灵在除夕夜出走，到初七黑夜归来，所以本地风俗，要在初七这天夜里点灯，置放在门头上，是为了让自己的灵魂望灯而回。《萨拉齐县志》说：“（正月）初七忌远行，夜静燃灯，置门柜而引魂，俗谓人七（即古人日）。”

初七日不仅忌出门远行，即使外出，也必须要赶回家，为的是让魂灵附体，以保一年平安。

人七这天，宜天气晴和，据说于人一年有利。妇女忌针，恐扎伤“人神”。

八仙日

正月初八，谓之“八仙日”。 夜间，民间说是八仙要过海，于是在水缸中浮置糕片，象征渡海之船。还要祭祀星辰，以祈一年顺利。民国《包头市志·风俗志·岁时》说：“（正月）初八日祭星，按人之生辰，查本年值何星，燃灯以祭之，祝一年顺利。”《萨拉齐县志》也说：“初八为八仙，及夕燃糕灯如子孙数，跪院心前，愿子孙恭顺勿逆，曰祭顺心。”

是日，宜出游或走亲戚，称为“游八仙”，是出门办事的好日子。

十指日

正月初十，俗谓之十指日，妇女忌针，给十个手指放假。又说这天是老鼠生日，鼠属子，所以叫做“十子”。

传说老鼠在这天娶媳妇。晚上，人们要在瓮旮旯、墙角等处点灯焚香，为老鼠助兴。关于这一风俗，旧地方志多有记载。民国《包头市志》曰：“（正月）初十日在室隅暗处焚香，谓为鼠娶妇。”《萨拉齐县志》也说：“（正月）初十夜静，于室内屋角烧香设祭，谓鼠娶媳妇。”

本地在这天还提倡吃莜面。蒸莜面时，要顺便制作十二个莜面小臼，顺序摆列，蒸出笼时，看小臼内的积水多少，卜占某月的雨旱。《绥远通志稿》亦曰：“（正月）十日俗名十指日，妇女忌针。绥俗城乡居民，于是日均食莜面。事极通行，不知何义。蒸面时，并以之占岁之旱潦。用面作小臼十二，顺序置之，熟时依次验之，中有水者主某月多雨，无者主干旱，农家多占验之。至晚，在室处或水缸侧燃灯焚香，家人则戏语儿童曰鼠娶妇，城乡皆然。”对上述习俗作了详细记载。

杨公忌日

正月十三为“杨公忌日”。杨公云云，据说是指宋代术士杨救贫。清梁章钜《浪迹续谈·杨公忌》引《轨论》云：“宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推，其说一年有十三日，百事禁忌，名曰杨公忌。”

包头乡间所说的“杨公忌”，只有正月十三日一天，旧时忌出门，忌大操大办，妇女忌做针线活儿。现在，这些忌讳似乎已毫不讲究了，只是到了这一天，还听到老人们说，今儿是杨公忌，仅此而已。

闹三官 转九曲

所谓三官，即天官、地官、水官。明归有光《汝州新造三官庙记》曰：“三官者出于道家，其说以天地水府为三元，能为人赐福、赦罪、解厄。”天官为上元，故元宵节也叫上元节。本地所谓闹三官，也即闹元宵，因为一味地追求红火热闹，所以也称之为“胡闹三官”。

关于闹三官，民国《包头市志》有较多的记载：“至十五日元宵节，自十四日至十六日悬灯彩，沿街建木棚，以祀三官，点旺火，唱秧歌，男女游观，晚间尤甚，名曰灯节……考此处之三官棚，他处无有，不知所祀为何人。而其棚制造甚精，庄严灿烂，甚为美观，各有榫窍，过时拆卸。各街各巷，各置一座。因古无庙祀神，相沿成风，在清季实为最盛，亦点缀年华之一景也。”

至于闹元宵的节俗，各地大同小异，无须赘述，唯包头等地，旧日有转九曲一项，较为特别。《绥远通志稿》曰：“（上元日）城乡各地，亦有作九曲灯者，于郊外旷地，结秸为阑，置灯三百六十，方十丈许，其中曲折通行路。向夕灯火齐明，五色灿烂如锦。萨、包一带，山场产炭，于灯节前垒炭如高阜，至期发之，火光烛天，数日不熄，入夜望之，状若火塔，亦壮观也。”

元宵节时，社火热闹达到高潮，但也接近过年的尾声，各种表演活动于夜间结束之后，以后就再没有太大的红火了。

老小添仓

添仓，也叫填仓或天仓，是祭祀仓、箱、井神的日子。其在正月二十日者，谓之小添仓，在二十五日者，谓之老添仓。是日凌晨，家家要在院子的中央，用灶灰画成方圆不一的仓房或粮窖形状，写上五谷丰登字样，称为打窖。然后在里面放粮食等物，祈祷一年的风调雨顺、粮食盈余。小添仓要放小麦等夏收作物，老添仓放谷、黍等秋收作物。到了晚上，凡是贮藏米面柴炭的地方，都要点灯，据说可以防止一年间耗子的损害。

关于这两个节日，旧地方志也有记载。民国《包头市志》说：“正月二十日为小填仓，又为天仓日。二十五日为大填仓，又为老天仓日。家家以灰撒地，作方圆之仓，取杂粮或银钱金玉置于其中以祭之，并于是晚置灯水缸中以祀神。”《萨拉齐县志》也说：“（正月）二十日小添仓，二十五日老添仓（亦曰大添仓），晨起焚香祭神毕，以灰画窖于院中，储杂粮。晚浮灯水缸，祭祀仓官。并于米面器中添置米面，祈丰收焉。”

两个添仓节，妇女均忌针黹，以免扎瞎仓官的眼睛。小添仓一般吃荞面或莜面圪团儿，叫做“打窖圪团儿”；老添仓多吃烙油饼，谓之“盖窖饼子”。

关于包头的过大年习俗，民谚说得好：“忙腊月，闹正月，趿哩趿拉到二月。”老添仓一过，到下一个节日“二月二”来临，所谓的过大年，就算正式结束了。