山西清明节习俗

无论是禁火的冷寂，还是扫墓的悲戚，都挡不住春天对大地的浸染，阳春三月，风和日丽，天朗气清，草木萌茂，桃红柳绿，鸟鸣蜂闹，良辰美

踏青插柳

景吸引着人们纷纷走出家门，前去踏青赏春。“三月三日天气新，汾河两岸皆丽人。”除踏青游玩外，山西各地还有打秋千、放风筝的风俗，晋东南民间历来盛行打秋千活动，清明期间，此项活动更为盛行，特别是大姑娘、小媳妇，届时争相跃上秋千板一展风采。而在田间地头，到处可以看到欢乐的儿童，手牵风筝线奔跑竞比……

山西清明娱乐休闲的盛况，丝毫不逊于张择端《清明上河图》所描绘的宋代京都汴京郊外汴河两岸的清明胜景。

清明踏青游玩作为风俗，最早源于周朝的出游临水、洗濯祓除之俗。《论语·先进》中孔子与其弟子畅谈理想时，弟子曾皙发表自己的意见说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”像许多带有信仰性质的风俗一样，踏青在时光隧道中流传发展的过程中悄悄地发生了变异，踏青最初的严肃色彩逐渐消褪，游乐逐渐浓重，最终成为一个娱乐节日。

沉浸在如画风景中的山西人，可以玩得忘了时间，忘了归途，却忘不了刚刚吐出嫩芽的新柳，人们都要戴柳（折柳枝盘成圈戴在头上）或者射柳（用箭射悬在柳树下的葫芦），将蒸好的寒燕插在柳枝上，有民谚道：“清明不戴柳，红颜变皓首”、“清明不戴柳，死后变成狗。”

柳之所以在清明风俗图中如此抢眼，与清明禁火密切相关，火在中国传统文化中有人口、后代之意（中国人称没后代为断了烟火），因此清明寒食禁火时，要象征性举火，以免后代、人口在禁火中被禁掉了。如何象征性举火呢？中国神话传说中讲太阳中有三足鸟，可从太阳中取火；鸟常栖息树上，可将取到的火传到树上。而清明时柳树正在吐绿，是鸟最爱栖息的地方，故而清明寒食要戴柳或插柳——象征性举火。

风俗图中的主角其实未必知道柳与火的纠结，他们只是被风俗的力量推动着进行相关民俗事项，晋南一带盛行清明门上插柳条或松枝柏叶、身上佩麦叶，晋北地区多插柳枝，晋东南地区则在头上插柳枝柏叶，妇女还要将描金彩胜（首饰）贴在两鬓……

此外，清明期间，太阳落山之前必须停止一切户外活动，忌使针，忌洗衣服，妇女忌行路，晋中文水一带出阁的闺女忌回娘家。傍晚前，要在大门前撒一条灰线，据说可以防止鬼魂进宅。

哀与乐并存，敬与畏同在，是清明风俗的最大特点，清明本身的纷繁复杂由此可见一斑。

一幅清明风俗图，道不尽山西文明的悠深绵长，诉不完三晋土地的情厚义重，而世世代代繁衍生息在这里的人们坚韧豁达的生命观、生活观，更是画尽语难尽……