历史文化古迹：浙江天台国清寺

智者大师

相传天台宗祖师──智者大师从江陵来到天台山时，路遇一个慈眉善目的老和尚，言谈中得知，这老和尚名叫定光，学识渊博，佛法高超，智者就拜他为师。智者在天台弘扬佛法，想新建一座寺庙，定光指点他要找一块山环水绕的福地建寺，并告诉他，还要记住“寺若成，国即清”这六个字。智者问这是何故？定光说，当今世道，战乱遍地，百姓遭殃，寺庙建成，国家就可以清平，百姓即可安居乐业。智者依师父的话找到这块福地，并亲手绘制了寺宇的式样，不幸的是，图样刚刚画好，智者就谢世了。他的徒弟灌顶，实现了智者的遗愿，将寺庙建成，寺名就叫“国清寺”。

七佛塔

国清寺山门前的七佛塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。建于隋唐时的七佛塔已不存在，1973年在旧址上重建七佛塔，我们看到的七佛塔只有30多年的历史。新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔是镂空的。

七佛塔的上方，我们可以看到“一行禅师墓”。据说这只是一行的衣冠冢，一行为了测量子午线到天台向当时国清寺的主持学算数时，喜欢上来这里的山水，便想死后安葬在这里，所以也就有了他的墓。

门神殿

入山门首先看见的是掩映在茂林修竹之中的门神殿。

殿前一对汉白玉的石狮分列两旁，增加了佛殿的庄严肃穆的气氛。殿的门楣上写着“国清寺”三个楷体大字，落款上书“雍正十二年□月”。

殿中央塑“示欢喜相”的大肚宽腹的弥勒佛金身像。据佛经说，弥勒佛又称慈氏菩萨或阿逸多菩萨，是贤劫千佛中第五尊佛，后被尊为未来之佛，认为如来佛(释迦牟尼)之后他将继位为佛祖。另据历史记载，晚唐时浙江奉化岳林寺有一和尚，常带一只“乾坤袋”，人称“布袋和尚”。他对一切善男信女都是和蔼可亲，不摆架子，真心实意地乐于助人。

布袋和尚死后，被误为弥勒化身。经历代艺人的塑造，弥勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑颜开，人人见了“皆大欢喜”的模样。弥勒佛传入日本后，被尊称为“七福神”之一，倍受日本朝野人土的供奉。关于弥勒佛，有对联写得好：”大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。弥勒佛的后背，立有身着盔甲的金身韦驮像。据佛经讲，韦驮曾发愿，要在贤劫千佛中，永恒地在每一尊佛出世时，护持佛法，因此他在九百九十九尊佛成佛后最后才成佛的，位列贤劫一千尊佛最后一尊，号称“楼至佛”。韦驮在寺庙中一般面对大雄宝殿中的释迦牟尼，意在保卫着佛祖和寺庙的安全。

国清寺的韦驮佛以手捧着一柄金色的宝杵，这意思是，外地云游僧可来寺中“挂单”食宿(如宝杵单手相柱即为不可挂单)。弥勒佛两旁分列二天神，常称“哼哈二将”，哈者张口，称“密执金刚”，哼者闭口，称“那罗延金刚”。

殿后门楣上，有一朱红匾额，上书“神功叵测”四个大字。佛寺中都宣扬“佛法无边”，“佛光普照”，而这里写的意思是神功难测。乍一读去，颇令人费解，细细一想，其义自明，无非是宣扬超凡的佛法非凡人所可理解，这种故弄玄虚，旨在增加神秘之感罢了。