自元末以来，文成民间一直广泛流传着关于吴成七起义的许多故事传说，尤其是黄坦镇、金炉乡等地更几乎是家喻户晓。
吴成七（？—1357），文成县黄坦（原属青田县八都）人，以农耕及贩盐为生，因不堪官府和盐霸
陕西关中有句谚语：“土旺打破头，一十八天不用牛”。这是什么意思呢？是说这天忌下雨，如果土旺日下了雨，18天内总是天气不好或连阴雨。至于“土旺”，是一个专有名词，历书上称作“土旺用事”。每年有四个这样的
世外桃源今何在？百景千姿菜溪岩。菜溪一百二十景，以石景为主。“七分想，三分像”，石景跃入游客眼帘，想啥像啥。同一石景，一百个游客有一百个印象，一百次观赏有一百个变化，这是游客久游不疲的原因之一。沿石阶
岳龙泉水源地位于燕山山麓蓟运河旁，因用于元始天尊净坛之水而被当地人称为接天圣水。
相传唐贞观17年，唐太宗李世民御驾亲征高丽国时遇大海阻碍，危机之间得薛仁贵无字天书指点，在宁河丰台镇修建天尊阁，请元
在历史文化名城泉州东郊二十里，一条碧波荡漾的洛阳江入海汇流处，横跨着一座驰名中外的宋代梁式海港大石桥———洛阳桥。它是宋代名臣蔡襄在泉州当太守时建造的。一千多年来，民间流传着许多神奇优美的传说，
西庚村在莆田六城门外三里多地，福厦公路边，为拱辰村的一个自然村，与下戴村相邻，位于泗步岭的东麓。古时，从拱辰门（北门）外，经西庚、下戴向西北有一条小路，绕过泗步岭，可直抵龙桥村。山区的许多群众进城，经
五侯山，古称“五峰山”，因远眺山峰状如笔架，又称“笔架山”。主峰海拔330米，位于笏石、北高及东峤三镇交界处。山上有寺、殿、洞等八处，山麓还有宫、庙等十处，故民间有“五侯十八寺”之说。山间嵯峨叠嶂，怪
桂圆因其核状如龙之眼，故称“龙眼”。兴化桂圆具有肉厚质脆，汁多味甜，果实大、纤维少的优点，从明代起就被列为名贵贡品。据明代弘治《兴化府志》记载，当时仙游、莆田两县每年进贡的兴化桂圆干有一千多斤。“兴化
枫亭民间有个美丽的传说，话说清康熙年间，仙邑唐安乡连江里枫林岭蔡坑（今枫亭九社蔡坑自然村），有位村民叫陈福荣，老妈林氏名叫秀琼。福荣为人老实憨厚，好善乐施，林氏贤淑可佳，和睦乡里，夫妻勤劳俭朴，勤事农
据说宋朝时，在福建省的莆田地区，有个很出名的古镇叫“朱家巷”。那儿有口名叫“饮美泉”的井，井水清澈，质甘味美。长期饮用这井水肤色会变得白嫩，人会长得特别漂亮。尤其是女子饮了这口井的水以后，会更加美丽动
“陈厝飞钱”与“鸣峰飞瓦”，这两则典故均来自仙游县民间传说，喻积善行德，轻财重义，才得各方赞助赞扬。陈厝，即仙游县城陈汝器旧居；飞钱，即从天上飞来的金钱。
据仙游最早的县志《仙谿志》记载：
北宋年
“胆比皇帝还大”，这典故出自壶兰民间故事《林道楠扮帝除奸和番》，喻心正不怕月影斜，说明只要为人刚正，敢作敢为，爱拼就会赢，就有成功希望。
据说，林道楠年少时，曾去仙游九鲤湖祈梦，欲求知自个前程。奇怪
“拨错一只，铺了九里”，这俗谚典故流传在莆田江口一带，意为投资预算时算盘多拨了一只，造成剩余银款，又接办好事，铺了九里长的石路，传为美谈。
据传明时，涵江石庭五显宫旁，有家姓黄夫妇开的茶馆客栈。该夫
“飞钱陈”是莆仙“四大陈”之一。即“玉湖陈”、“颍水陈”、“玉山陈”和“飞钱陈”。其实“飞钱陈”人数最少。然而，“飞钱陈”移居闽南，广东，菲律宾并繁衍的陈氏后裔人数很多。闽南与广东陈氏后裔财力丰厚，他
相传在很久很久以前，信阳本没有茶，乡亲们在官府和老财的期压下，吃不饱，穿不暖，许多人得了一种叫“疲劳痧”的怪病，瘟病越来越凶，不少地方都死绝了村户。
一个叫春姑的闺女看在眼里，急在心上，为了能给乡亲
响水桥横跨杨溪铺镇卜家河口，原是一座单孔石拱桥，因其河水流动时发出震耳欲聋的声响，几里外都可听到而得名。
原桥是民国十四年修筑，桥面为块石铺成，两边设青石栏杆，桥高15米，宽3米，长
为什么凤县的马号没门槛，马鞍无铁镫？说来还有段故事。
相传，乾隆戊子年，凤县知县吕兆鬣，是一匹青鬃鬣马转身的。他为啥能由马转成人？也有一段故事。
说的是一个在大财主家的主母病危，财主派小伙计骑上马
在晋东南一带，民间流传着这样一句谚话：“金珠子，金珠王，金珠不换沁州黄。”晋东南地区的沁县古为沁州，“沁州黄”是这里出产的一种小米，颗粒小，金黄色，被当地人称为“金珠子”。它是谷子家族中最特殊的品种，
打神鞭，姜子牙所有。
打神鞭－－木鞭，为玉清圣人元始天尊亲赐，长叁尺五寸六分，有二十六节，每一节有四道符印，共八十四道符印，打八部正神，此鞭只打的神，打不得仙，打不得人。
创始元灵：宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。创世元灵没有形象，没有肉体，是来自其他时空的贤者（就是不同位面）这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆
元始天尊有十二大弟子，其中老寿星、也就是南极仙翁是元始天尊的首徒大弟子。当初老寿星跟元始天尊修道的时候，十分虔诚刻苦，再加上他根骨奇佳，所以心性和功能道法都提高得很快，很得师父的赞赏和器重。
几年下
死，分为三种，一种是正常死亡；一种是意外死亡；一种是自杀死亡。
每种死亡都会有不同的死后过程，下面一一为你描述。你可以选择相信，也可以选择不信。
正常死亡：
人寿终正寝属于正常死亡，这种死亡是一
童谣在现代指儿歌,而在明代以前，所有童谣几乎都是政治童谣，预言或揭示某些朝代的兴亡更迭、历史人物的成败祸福，以及社会战乱、自然灾变的前兆或验证等。大体呈现出乱世多，盛世少；王朝末期多，王朝早期少的特点
美国着名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但
佛陀在世的时候，经常外出游历，随缘度众生。有一次，他游历到占波国境内，选择一个叫雷声池的大湖岸边暂时住下来。
占波国的民风淳朴，风景优美，尤其雷声池湖边的风景更加秀丽迷人。每年夏季多雨时节，这里常常
传说，天地形成后，人们没有吃的，只好以树皮、野菜充饥。跋达走了一百天，向观音陈述苦情，恳求给柴五谷种子。观音给了他五个小葫芦、一个大葫芦，告诉他：
第一个三节葫芦里是荞种，要撒在高山上；
第二个两
在武陟县县城西三十里，沁河南岸，有一个2000多口人的村庄叫陶村。村中有1600多口人姓陶，分为两个祠堂，其中西祠堂有700多口人，家谱上说是明初从山西洪洞县移民来此；东祠堂有800多口人，声称属本村
相传，在喜马拉雅山这个世界上海拔最高的地方，存在着一种神秘的生物。它们有着棕红色或者灰白色的毛发，身形高大，四肢强健，能像人一样直立行走，甚至在雪地丛林中健步如飞。它们就是传说中的喜马拉雅雪人，国际上
从古到今，屙屎尿尿都是上不了台面的东西，但又是人人而为之的事。屙屎尿尿离不开便器、便壶。
据《西京杂记》记载：“李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉，射之。一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其
在武陟县民间，一直流传着这样一句歇后语：“潘安送棒槌——要厚礼”，意思是说送出的小，要回的大，用来形容得不偿失，沾小便宜吃大亏。据说，这句话来源于一个趣味横生的民间故事。
潘安在怀县（今武陟县）当县
武陟县老百姓起房盖屋，都要撒“飘梁”（“飘梁”即漂亮之意），还要在大梁上贴副“青龙扶玉柱，白虎架金梁”的大红对联，据传此风俗由何瑭而起。
何瑭，字粹夫，号柏斋，武陟县何营村人，明朝弘治进士，历任翰林
焦作古称覃怀，因地形像牛角川，所以俗称怀川。怀川大地千百年来流传着这样一首民谣：“二月二，剃孩头，望子成龙有奔头;金花开，崩金豆，风调雨顺大丰收。”这首民谣是说怀川有个特有民俗，每逢到了农历二月初二这
在坦义始罗这个地方，有一所大学堂，许多贵族子弟都来此求学。
学堂里有一位受人尊敬的老师，他不光收这些有钱人家的孩子，对那些聪明伶俐的穷人家的孩子也照收不误。他向五百弟子传授经典，教导他们。
在弟子
相传很早以前，现在的洩湖镇是一片草莽地带，灌木丛生，古树参天。以后一个逃荒的王木匠在这儿落了脚，他找木伐木盖屋，斩草垦荒。没几年功夫，这儿居然变成了肥田连片，炊烟缭绕的人间乐园。
一天，王木匠又去挖
华山一带流传的民谣：“千尺幢、百尺峡、老君犁沟往上爬”。其中关于老君犁沟的由来一段神话传说。
相传有一年，华阴一带天气大旱，禾苗枯死，没有成。华山脚下有一个黑心的财主知道佃户们交不起租子，就耍了个花
游人越过华山苍龙岭至将军石，便可清晰的观赏到朝阳峰危崖上五指分明，宛如一只巨人左手掌迹。此崖曰：“仙掌崖”，此掌乃是关中八景之首“华岳仙掌”。关于“仙掌”的来历，还有一段奇妙的传说。
相传在远古时，
灵崖寺后洞的玉柱边，沉睡着一尊体态丰满而慈祥的大佛，身披袈裟，慧眼紧闭，袒胸露腹，赤脚侧卧。
在洞内黯淡、恬静、幽冥的气氛中，这尊千年睡佛的身边，曾流传着许多神奇的传说和美好的祝愿。
据说，唐开元
中国古代第一美男、晋朝大文学家潘安在怀县（今武陟县）当了一年县令之后，老百姓来县衙告状的几乎绝迹，三班衙役纷纷向潘安称贺，歌功颂德之声不绝于耳。潘安却冷静地说：“老百姓的祖传信条是‘屈死不告状’，不到
《武陟县志》在清代明确记载：“城西二十里处有大槐荫，相传为汉孝子董永和七仙女相会成亲处。”大槐荫现在武陟县三阳乡大凡村。
大凡村村西南角，沁河堤北200多米处，就是县志上所说的大槐荫遗址。西汉后期，
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