牡丹花，素有“花中之王”“万卉之首”的美称。
我国栽培牡丹历史悠久。据载，晋代谢康乐记述浙江永嘉水际竹间多牡丹。唐代牡丹栽培更盛，几乎遍于朝野，刘禹锡曾作诗“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”，称颂当
淄博，它古老而又年轻，它是著名的“陶瓷之都”“丝绸之乡”，是齐文化的发源地，更是一座历史文化名城。这里的人民勤劳、热情，他们同样有瑰丽的文化，有自己的民风民俗。除夕前后，人们购年货、买新衣服、放
13世纪，蒙古人兴起于漠北高原，他们征服了亚洲和东欧，建立了蒙古帝国。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地，察合台死后，蒙古宗王为了争夺继承权，引起了长期的军事纷争。从14世纪末到16世纪
少妇礼
生一个孩子后，女家要为女儿举行少妇礼(九干托依)，全村人都可在被邀之列。喜礼上要举行麦西来甫舞会。少妇在喜礼上净面化妆，装扮后跳麦西来甫舞。到巴扎天，也要如此装扮行于街市，向乡亲们展示美丽风
阿瓦提刀郎人操阿克苏口音，他们自己从古代传下来的刀郎人特有的语言，还依稀可闻。虽然方言语音在漫长的岁月中与其他地区的人交往而有变化，但却未放弃自己从古继续下来的习俗。他们认为自己是“阿克其拉克”(白灯
茶文化从广义上讲，分为荣的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。因而，现在常讲
“借死不借生”是由来而久徐州的风俗。这种风俗认为，自家的房子如果借（租）给别人时，人死在里面了，倒没有什么，可以接受。如果谁想借房子生孩子，那是不行的。
这种观念的背后，有什么“潜台词”呢？
据说
在民间，尤其是农村，起贱名的习俗很常见，不论北方南方，不论是城郊远乡，许多人都以“狗”，“牛”“虎”“驴”“猴”之类的字给孩子起名，这类名字既俗又丑，是实实在在的“贱名”。听到此类名字，一定会觉
人在过年的时候免不了会想起从前的事，尤其像北京这样有着厚重文化底蕴的城市。北京人养宠物的历史可长了，学问、讲究也多。从宠物习俗的变迁，我们可以寻找到生活轨迹的变化。
养猫，是人们生活
“你千万不要叫我虎村长，其实我姓‘猫’。”南部县五灵乡岐山坝村村委会主任虎占安曾多次这样纠正初次见面的外来客人。他说，全国恐怕也只有他们村姓虎的人，姓要读成“猫”。在南部五灵乡，有一个很奇怪的姓，86
猫与狗是当今人们最偏爱的宠物，猫与狗都是灵性很强且开了天目的两种家禽动物，民间一直都有狗来进财，猫来吊孝的说法。为什么呢？这得从易卦说起：
在十二生肖中有狗无猫，狗为农历九月季秋属土，在后天八卦方位
俗语"死猫挂树头，死狗放水流”，这句家喻户晓。以民间风俗习惯，猫死了，主人在猫颈上用草索缚着“一百金”（冥纸），挂在离地约六尺左右的树头，任风吹日晒，腐烂肉身，掉骨于地。狗死了却不是挂树头，而是丢在有
男不做三女不做四是说男的不做三十岁生日女的不过四十岁生日，男人三十和女人四十，是人生的一个坎，男人大多三十将立未立，女人四十将老未老，做起来意义也不大，是一个人生命当中“不三不四”的生活状态。“
如今的婚礼一般是在白天举行的，但是在泰安、曲阜和淄博博山等地，一些地方仍保留着夜婚习俗。
在淄博博山，新娘是被“抢”上车或轿的：新郎带着一帮人赶到女家后，新娘的兄弟背着新娘跑，伴娘在后面护卫，新郎则
忠信吊灯习俗是流传于广东省连平县忠信地区，即忠信镇为中心的周围6镇。是忠信民间在长期的历史变革，交流融汇和区域风情的影响下形成的，忠信吊灯习俗是忠信地区广大民众为了祈盼人丁兴旺，庆贺人类繁衍壮大，借“
一直觉得，出了山东就吃不到正宗的山东煎饼了。
传说煎饼是三国时期诸葛亮发明的。诸葛亮辅佐刘备之初，实力薄弱，常被曹兵追杀。一天，刘备大军被围在沂河、湅河之间，锅灶尽失，将士饥饿困乏，情势危急。诸葛亮
以寒窑所在地曲江池为中心，包括长安区许多地方在内的西安城南广大区域内，流行着许多与王宝钏有关的特殊风俗习惯，形成了典型的“王宝钏现象”或“王宝钏文化”。
不嫌贫爱富的婚姻文化
当年身为“相府小姐”
人们都知道外国有跳蚤市场，居民进行旧货交易非常方便。其实，过去的老北京也有类似的市场，就是有名的晓市。
晓市，也称小市，就是在拂晓前进行交易的市场，到了天明，市场就散了。在《京华百二竹枝词》中就有这
老北京在腊月二十七有宰杀公鸡的习俗，主要应该从以下两个方面来加以解释：第一，在以男子为主导的父系社会，人们的潜意识里已经认同了男子为大的观点，认为雄的就好、就是第一，而过年这么隆重的节日，自然也就要宰
“指腹婚”是我国古代的一种特殊嫁娶形式。所谓“指腹婚”，就是指子女尚在娘肚子里，父母亲就给指定了婚姻。
在我国，指腹婚的出现，可以追溯到东汉。《后汉书·贾复传》中提到贾复讨贼寇受了重伤，光武帝刘秀十
在台湾和闽南，民间对于数字，一般以偶数为最好，但奇数也有被视为吉祥数字的。
偶数如：二、四、六、八、十、十二等都是好数字。二是成双成对；四是吉数，送贺礼习惯凑成四样，谓之“四式”；八是四的倍数，好上
近悉新版《还珠格格》将要面世，13年后，“还珠格格”将再现荧屏，琼瑶女士又一次续写了公主坟的传说。据说，当年激发琼瑶女士创作1998年版《还珠格格》的灵感，正是来自于她曾路过公主坟时听到的传说。琼瑶女
根据民间习俗，每年的农历六月廿四是关公诞辰日，称作“关帝诞”。关帝是华人社会中最普及神祇之一。可以说，凡是有华人的地方，就有关帝文化的存在。
在香港，关帝被奉为武财神，港九新界便有10多座大大小小的
老北京的四合院是京城建筑的一大特色。装饰四合院的不管穷富，都要在宅内外设置一种或几种镇宅物，以求平安祈福。家境好的，在街门上下工夫：或在门上装铺首，或在门两侧置石狮、石鼓、石门墩；为官为宦的，备有上马
前几天，叔父去世了，笔者帮着料理后事。停灵三天，来了几个给逝者子女送饭的。在农村，给逝者子女送饭，被称为“送小饭”。
送小饭，是街坊邻里之间相互关爱、相互帮助的体现，也是非常人性化的一种做法。因为老
赤峰的饮食特点仍以内蒙古草原风味为主，大街上有很多出售风味小吃的摊点，多以烤制的面食为主，具有酥脆香甜的特点，如哈达火烧、对夹(一种饼夹肉)等。此外，就是在内蒙古各地都可见到的手扒肉、烤全羊和各种各样
旧时牧区蒙古族男人多穿长袍，这是由于北方严寒，游牧无定居，长袍穿上为衣，脱下为被，骑乘护膝，方便适用。清代后，官宦知识家庭妇女多穿"旗袍"，普通劳动妇女亦穿长衫，但不紧腰开歧；中老年妇女长衫蓝白色居多
潮汕人喜欢拜神，一些日常的植物花卉被赋予了特殊的涵义。榕树，在潮汕叫做“神树”，或者“成树”，这种最常见不过的树木蒙着一层神秘的色彩。
旧时农村，每逢初一十五，总有妇女到村口“拜神树”。潮汕农村，前
潮汕地区是著名的华侨之乡，分布在全世界各地的潮籍华侨、华人的人数几近于潮汕本土的潮人人数。潮汕人把出国谋生叫做“过番”，把漂洋过海、出国谋生的人称为“番客”，这些人在长期漂洋过海的实践中创造了丰富多彩
祠堂，又称公厅，祖祠，潮汕城乡，几乎处处都有。祠堂既是潮人宗族结构的标志和施行宗规族法的法地，又是族人祭祀祖先，商议本族大事，聚集活动的公众场所，也有的祠堂有时也作为办学育人之用。
潮汕祠堂无论是方
正如全国大多数地方，潮汕也有崇敬神明的风俗—“营老爷”。每年正月初四到二月上旬，潮汕几乎天天要“闹热”，也可以说天天有社日，天天都有乡村闹游神。有人作过统计，光正月十六那一天，潮安、澄海、饶平三县，就
除夕，潮汕人俗称过年夜。除夕和春节相连，风俗内容有别而相联系。潮汕除夕主题是除旧布新，团圆喜庆。主要习俗活动有祭祖、贴春联、围炉、送压岁钱、守岁、辞岁等。
一、拜神
除夕节除了祭拜祖宗外，还要祭拜
自古以来，潮汕人就有“尚红”习俗。无论是民间祭祀、宗教活动或民间的红白家事，都与红色分不开，因为红色象征着热烈、喜庆、祥和、兴旺、繁荣昌盛。
在潮汕民间各种风俗活动中，几乎无一不与“
饶平彩青习俗也叫“摆桌碗”、“摆碟”，由古代的饤饾摆设演化而来，主要流传于三饶镇，是元宵节期间用食物作艺术造型展示的民间习俗，至今已有六、七百年历史。
桌碗一般分腥桌、斋桌两种。
腥桌是以鸡、鸭、
九龙峰位于广东省惠东县城东部莲花山脉西段，因为有九条脊宛如龙，而得名九龙峰，有着近四五百年历史的九龙峰谭公仙圣庙会(打醮)便兴起于此。
九龙峰谭公仙圣庙会(打醮)，是为纪念当地一位传
做生日
客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。
赣南是我国重要的客家人聚居地，有着众多优秀客家传统文化。发源于上犹、赣南独有的大型民间灯彩"九狮拜象"就是前人留给我们的优秀客家文化遗产。
据说："九狮拜象"起源于明末清初，是在广东
在祖国源远流长、博大精湛的茶文化艺苑中，赣南、闽西、粤东、湘中、湘南、川北、台湾、香港等地的客家擂茶，是一枝独秀的奇葩；其以古朴见奇趣，以保健见奇效，自古闻名遐尔。
客家人热情好客，
客家婚俗：迎亲
客家嫁娶中的迎亲俗，别具情趣。出嫁之日，新娘被打扮一新，与家人同桌吃"告别餐"。饭后，新娘祭拜祖宗，拜别双亲，站在画有八封太极图的"米筛"上"过米筛"，换上新鞋，接着
客家人女儿出嫁流传有一种习俗，即必备两把伞(用油纸做的或用布做的)作为嫁妆。
油纸伞的制作大致要经过制伞架、糊纸、上油和装髹这四道工序，而每一道工序的完成都是靠传统的手工技艺来完成。上油时先上桐油，
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