嵊泗渔岛的丧葬习俗，十分明显地继承了吴越古风，具体与宁波沿海相类似，但因地处外海，特殊的地理环境和艰难的生存条件，又使嵊泗渔岛的丧葬习俗有其独特的悲壮凄凉之风。
嵊泗渔遍的丧葬过程中，也有筑寿域即俗
嵊泗渔岛生育习俗
嵊泗渔岛上的生育习俗，有许多独特、奇民及谐趣之处。
嵊泗渔民俗呼怀孕为“担双心”，怀孕后妇腹内有婴儿，婴儿也有心脏，即孕妇一人承担两个人的生命所需，有两条性命；妇女刚怀孕时，不叫
大婚前两天夜晚要“相喜”，一直延续到凌晨。祭祀需要的桌子很大，叫八仙桌，四张拼起来。大门对面没有显示处是神明位置，桌上从北往南，依次为茶、酒、米饭、素菜、荤菜、馒头、团、糕饼、水果、糖果，各一排，然后
祭灶是福州传统时令节俗。民间相传玉皇大帝派灶神到人间监督每家每户的行为善恶，每年农历正月初四到任，年前十二月二十四任满上天禀报。祭灶就是为灶神饯行。
福州风俗祭灶分两天举行：二十三夜“祭荤灶”，供品
福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动—做半段。这村庆日多在每年夏收夏种或秋收秋种之后的农闲时间里，且皆定在农历七月以后。村庆日恰在农历年过了一半以后，这一年的时间已过“半个阶段”了，所以村庆活动就被
重男轻女，自古有之，但福州人生了女儿却也其乐融融。就拿“送年”来说，每逢春节即将来临之际，已出嫁的诸人囝就要去娘家“送年”。就福州地区来说，不同的区域，“送年”还略有不同，如有的地方是从女儿出嫁的第一
罗坊走古事，这是一个古老的汉族传统民俗活动，是福建连城客家文化特有的一种形式。它是在每年的正月十四、十五两天举行的。在这两天中，全村的壮汉都得参加这个活动，这两天可以算是罗坊乡最大的节日了。邻近
客家文化源远流长，被誉为中原古文化的“活化石”。而福建连城则是客家人的聚居地和发祥地之一。闻名于世的福建省连城县“姑田游大龙”，是闽西山区客家人闹元霄的传统民俗活动。每年的元宵节期间在连城县姑田
武夷山的旧婚嫁礼俗，一般有下列程序说媒、相亲、换贴即交换生辰八字、送聘、过门、回门。这些习俗中“换帖”很微妙，互换庚贴后，庚贴要放置祖先牌位前七天，点燃香烛，不让停熄，如果烛尽香残或杯盘破损，出生年月
厦门人过端午节，不仅有吃粽子、赛龙舟的习俗，而且还要举办抓鸭子的活动。这是一种考验人们体力、毅力和技巧的民间体育竞赛。这种斗智、斗勇、斗巧、斗捷的水上体育活动，充满着热烈气氛和浓郁的闽南风情。
竞技
“送王船”又称“烧王船”，是我省沿海渔港、渔村古已有之的民俗，通过祭海神、悼海上遇难的英灵，祈求海上靖安和渔发利市。厦港渔家的“送王船”习俗，还糅合了王爷（郑成功）信仰。
据传此俗源
时间：农历四月初八
地点：祗园寺
释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身。因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤洁洗释迦佛像，称为浴佛法会。浴佛法会期间，寺院除施素供僧外，还举行超度
在中国著名的佛教四大名山之一的九华山，除了悠久的佛教历史文化和丰富的旅游资源外，还有独特的民俗文化，最具典型代表的地方民俗特色也就是年俗了。因在当地山民中一年要过两个年，即荤年和斋年。九华山对外开放3
九华山为中国四大佛山之一，又称“莲花佛国”。山中寺庙林立，香火旺盛，四方游人络绎不绝。每年金秋时节举办的九华庙会更是给予神秘的佛山增添了祥和安乐的气氛。
九华山庙会起源于唐代。相传唐
“水陆法会”全名“法界圣心水陆普渡大斋胜会”，略称“水陆”、“水陆道场”、“悲济会”、“水陆斋”等，俗称“打水陆”。水陆法会是一种隆重而盛大的佛事仪则，内容为诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。全部法
在九华山上能经常看到一支非常特殊的朝圣团，他们担着香担，着装基本统一，举旗敲锣鱼贯而行，浩浩荡荡的队伍行走在山上，颇为壮观。他们就是九华山上的“百子会”，九华山风景区一支经久不衰的“特殊游客”。
通
合肥百姓对生贺寿庆较重视。旧时，合肥民间在妇女临产时，要吃红糖汤心蛋，俗称“催生蛋”。谓此可使孕妇在生产时，气力足，生产快而顺当。婴儿出生第三天，要用香艾或金银花煮水给婴儿洗澡，俗称“洗三”。谓此可去
说起合肥的习俗，其中有不少旧俗，是清官包拯的遗风。人们爱用他的为人处世教育小辈，久而久之，约定成俗。
“长嫂如母”和“外甥打舅”
合肥地区有两个礼俗：“长嫂如母”和“外甥有理打得舅”。
“长嫂如
合肥地区人们过端午有一种特殊的食俗，就是端午要吃鳝鳖，叫“箭杆黄鳝马蹄鳖”。“箭杆黄鳝马蹄鳖”在合肥是老幼皆知的一句熟语，它是怎样来的呢？
传说包拯入朝为官时正过国家边防吃紧，金人、西夏，不断寻衅滋
黄山为茶叶之乡，出品之黄山毛峰、祁门红茶（世界三大高香茶之一）、太平猴魁等，享誉海内外，黄山人生在这好山好水之间，自然怡情山水，有了这传世的茶道。古人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”，不但是鉴别茶的优
农历十二月二十四，俗称“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，俗称“送灶”，祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像，设
旧时男婚女嫁受封建礼教的束缚，须从父母之命、媒妁之言，无个人自由。择婚讲究门当户对，常亲上结亲、亲上连亲。结婚无法定年龄，男十三四岁、女十五六岁结婚为常事，十八的大姐九岁的郎这句民谣即真实地反映
“许猪子肉，亲戚六人吃个够；许猪子汤，分全庄”。“许猪”也叫“喜猪”。其实是当地农村老人为家人许下了什么愿望用来还愿的猪。腊月十五这天，由本家亲养的猪，叫来村里的朋友帮忙一起宰掉然后将肉分给本家的人及
山东省自古人文传统受孔孟礼节影响而浓重。山东结婚习俗婚礼习俗礼数也比较多。
新娘出嫁时戴“红盖头”坐轿子，当然那是过去。现在出嫁一般是坐小轿车，古时候讲穿婚纱戴“面纱”。“盖头”和“面纱”同是一个同
济南人爱吃蒲菜的习俗由来以久，蒲菜是一种水生草本植物。大明湖的蒲菜，是济南的美蔬，早已驰名国内。《济南快览》一局中记载说：“大明湖之蒲菜，其味似笋，遍植湖中，为北方数省植物莱类之珍品。”
《山东通志
济南人喜食香椿。香椿是一种树木，其嫩叶芳香可食。清代人称春天采摘、食用香椿的嫩叶为“吃春”，有迎接新春之意。
济南近郊仲宫一带盛产香椿。每年春季，香椿萌芽抽叶时，也正是济南人“吃春”之时。此时，农民
荷花在济南人的生活中，占有重要位置。在利用荷花方面，济南还有一些特殊的习俗。其中最有意思的，要算碧筒饮。
据唐代人段成式在《酉阳杂俎》一书中记载：在古代，大明湖的荷花盛开之际，一些官吏、文人，常到湖
山东民俗文化由古迄今，因移民、交通、外出谋职等原因，持续发生地域之间的交流，体现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势。
因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。明初推行"移民宽乡"的民垦政
山东半岛东端的荣城在农历正月十五有捏生肖的风俗。民间称为“捏属儿”。传统的方法是用黄豆细面作捏生肖的材料。造型以小巧玲珑为上，生肖动物的姿态或立，或卧、或奔，或飞都靠即兴发挥随心所欲。但是，无论怎样造
济南千佛山庙会有着悠久的历史。按照当地风俗，每年夏历九月九日重阳节，人们要到千佛山登山，站在“赏菊岩”上赏菊。
自元代开始，就定九月九日为千佛山庙会。千佛山附近盛产柿子，尤以大盒柿最
济南盛产莲藕，明湖藕尤其闻名。解放前的大明湖，当时除历下亭周围及船行航道纯为水路外，其余水面阡陌纵横，形成了一块块水田。水田上“东一块莲，西一块蒲，土坝档住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无际，因水较深，泥
在济南，过去每逢七月三十日晚，各佛寺举行盂兰盆会打醮育经。有的人家要烧上大批线香，沿院内墙根和甬路一根根插在地上，向地藏王表示虔诚；有的则用放河灯的形式超度死在河里的鬼魂。据说，农历七月三十日是佛教中
旧时聊城境内居民衣着崇尚宽肥适体，朴素大方。清末民初，乡绅富商等上层人士多穿左大襟长衫，外套马褂，戴红顶瓜皮小帽或毡帽、皮帽。农村居民多穿手工纺织的纯棉粗布服装。
色泽夏季多为白、棕或自产紫花棉色；
聊城春节
农历正月初一为春节，这是民间最为盛大的传统节日。从上年腊月三十日开始，接连庆贺数日，向有正月十五前均为“过年”的说法。除夕，俗称“年三十”。各家各户在欢庆之中贴对联(服孝期
山东蓬莱民俗，端午节往往在一扇门上贴艾虎，另一扇门上贴葫芦。
民间把剪纸门花葫芦称作"收毒葫芦"或"消灾葫芦"这幅葫 芦腰下部饰一虎头，是简化的艾虎；腰上部有一蝎子，象征吸收的五毒。
葫芦后面的七
天井山庙会因其丰厚的传统民俗文化内涵和许多美丽的民间传说，吸引着众多的游客。每年的农历六月十三日（传说这天是“黑龙王”的生日），远近宾客纷至沓来。
过去的天井山庙会，迷信色彩比较浓厚。人们了感激“黑
清溪庵位于青岛市市北区道口路，又名“玉皇庙”，俗你“下村庙”，始建于元代，现已拆除。旧时每逢农历正月初九为玉皇诞辰，此处有盛大庙会，为旧时市区三大庙会之一。又因民间有“正月初九吃萝卜不牙疼、又可
“祭海”是沿海地区的渔民在出海时祈求神祗保佑的典祭活动。青岛地区沿海渔民历来有祭海的习俗，他们多在海边立龙王庙，并尊龙王敖广为“海神”。青岛即墨周戈庄的祭海活动相传源于明末。清明节前，春汛来临，气候转
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