“轧神仙”一词为苏州方言，意思为人多拥挤，“轧”在苏州方言为人多拥挤的意思，相当于挤，苏州人有轧闹猛一说，该词最早起源于四月十四日是八仙之一的吕纯阳的生日，据说吕纯阳生日那天要化身乞丐、小贩，混在人群
轧神仙 农历四月十四
农历四月十四是吕洞宾(“八仙”之一)的仙诞，俗称“神仙生日”。这一天，前往阊门神仙庙进香者甚多，传说吕洞宾在这一天混迹于熙熙攘攘的人群中，凡有奇疾难愈者，往往有缘得
每年农历七月初七，是乞七节，又名女儿节。民间传说这天晚上，喜鹊成群结队飞向银河，搭成鹊桥，让牛郎和织女在银河鹊桥上相会。民间习俗，在七夕之夜祭祖织女，并向她乞求智慧和巧艺，叫做“乞巧”。七夕这天，家家
明成祖朱棣即位不久，在湖北武当山大造道观。当时每年农历二月间，苏州、松江两府各县乡民有许多香客乘船去武当山进香。香客路经无锡时，齐集在北塘黄埠墩一带宽阔的河面上。
每年一到此时，北塘沿运河两岸便有数
无锡人庆寿一般不在生日，而在春节举行。父母虚龄满60岁时，子女要为父母庆寿，以后每10年庆寿一次。60寿庆称花甲初庆。70、80寿庆分别称七旬、八旬大庆，也称七秩、八秩荣庆。如父母或祖父母同龄，
旧时的庙会在乡下称为“节场”，也叫“出会”。三月初三是真武帝诞辰日，各地乡民都要到寺院烧香拜佛念经祈祷。军嶂山山腰有一座成性寺，是无锡最早最老的古刹之一。传说曾有二位黄帝先后在成性寺避难，故将成性寺改
徐州人好说：“二月二，龙抬头。”为什么要这样讲呢？原来，这一天是传统的“社日”，即土地神勾龙的生日。勾龙是传说中远古时代的一位英雄。据《礼记》载：“共工氏之子勾龙，能平水土，祁之为社神”。徐州习
以前的规矩多得不得了，现在没什么规矩了，比以前少多了。俗话说十里隔规矩，每个乡镇甚至每个村子的规矩都不一样。总的来说差不多都是男方要有房子，女方置办家具。南方还要给女方一部分钱，至于多少吗，就是两个人
扬州有一句十分流行的俗语，叫“上午皮包水，下午水包皮。”这句话最早付诸文字记述的是民国年间的易君左，易氏在所著的《闲话扬州》一书中说道的。什么叫做“皮包水”呢？就是指喝早茶。喝早茶的风气不只扬州，江南
扬州维扬灯会是一年一度的灯节，农历正月十三上灯，十八落灯，十五是高潮。传统的维扬灯会就在这时举行。《望江南百词》中说：“扬州好，灯节庆元宵。绛蜡满堂家宴集，金龙逐队市声嚣，花鼓又高跷。”扬州扎彩灯，集
古城扬州的民俗风情，具有浓郁的地方特色，古朴纯雅，令人陶醉。
游人至扬州，如果适逢其时，不妨入乡随俗。体察民风民情，定然别有一番情趣。
维扬灯会 一年一度的灯节，农历正月十三上灯，十八落灯，十五是
镇江自古人杰地灵，古时风俗也有很多有趣的事情。如“秤江水”。
每年的正月初一，镇江民间有“秤江水”的习俗，《至顺镇江志》风俗篇中介绍：“京口江中沙田户，每岁旦，收一瓿以秤水。水重，则江水大，水轻，则
这里介绍的有些习俗已经不存了，现时的婚嫁已随着时代的进步而有了新的含义。
大概的程序是：庚帖，由女方用红纸写明姑娘的生辰八字交给媒人，男方也写明了一起去“合婚”，然后开始“议婚”、下聘、择日、迎娶、
早餐喜锅盖面，伴以肴肉、蟹黄汤包，早茶。中晚餐大米为主。
传统家常名菜有：三鱼两头：刀鱼、鲥鱼、回鱼、清蒸狮子头、拆烩鲢子头，东乡的羊肉、扬中的三芽菜烧河蚌，还有芦篙苔肉丝，清蒸螃蟹，菊花脑蛋汤，韭
南通人崇尚茶文化，亲友登门，以茶相待；男娶女嫁，以茶为礼；砌房造屋，茶叶奠基；供神谢土，洒茶为祭。旧时，南通城内东大街、湾子头、小码头、彭家巷、起凤桥、掌印巷、南大街等大街小巷、桥堍码头，都有茶馆。
元宵节 农历正月十五，旧称上元节。旧俗正月十三上灯，家家挂红灯，十八落灯，从十三到十七，谓之五夜元宵，又称灯节。这几天夜里，市镇上的孩子信成群结队举灯或拖灯串游。寺庙中更是灯彩纷陈，璀璨夺
在南通乡村，流传着许多婚礼中祈子的风俗。将花生、枣子、栗子、粽子、石榴作为新房的陈设果品，取其生子、早子、利子、中子、籽(子)多之意。女儿出嫁上轿之前，母亲要让她吃一碗糖水鸡蛋，祝福女儿婚后甜蜜，像母
伏羊美食文化节是徐州地区特有的一种饮食文化，独具特色、传统悠久，在色、香、味、形竞奇斗芳的中国食苑中有一簇带有浓郁民族特色和乡土气息的古朴奇葩，每年入伏之季(7月16日开幕，初伏第一天，至8月16日)
马庄村位于徐州市东北部25公里的贾汪区，该村是“中国民俗文化村”，已形成了“夜不闭户，路不拾遗，安乐祥和，富裕文明”的小康示范村，已建成多功能厅，荣誉室、书画院、农民文化广场、垂钓中心、苗木盆景园、农
宿城民间把农历每月的三、六、九视为“吉日”，无论是举行婚礼、葬礼、探亲访友、新房开工，选定二、四、七的很少。
据说，明朝时，宿迁乡间有对老夫妇，膝下无子，仅有一个女儿，取名李花。李花成年后，如花似玉
过去每逢农历正月十五元宵节，宿迁城都要举行“城隍庙会”。这天一早，城区和附近农村的群众，都自发地集中到项羽故里北首的城隍庙，侍候城隍老爷“出巡”。城隍老爷“出巡”仪式极为隆重，出巡时，锣鼓鞭炮喧天，笙
宿迁民间有这样一个习俗，逢年过节或走亲戚，做妈妈或奶奶的，总会用红胭脂在小孩白皙额头上的眉间涂个红圆点。
据说，小孩眉宇上的红圆点名曰“吉祥点”，是印度民间习俗随佛教一起传入我国的，至今已有一千多年
关于祭灶，旧有“官三民四”之说，即：官宦人家农历腊月二十三祭灶，平民百姓腊月二十四祭灶，以显示官高于民。宿迁地区大多数人家均以二十四日为祭灶节日。祭灶又称“小年”。是日开始“忙年”，家家扫尘、清洗家具
传说有一年，乾隆皇帝下江南，游览大运河后，来到文峰塔，在塔南两颗白果树下歇脚。其时，白果树初结嫩果，一簇簇坠满了枝头，挂在绿叶丛中，抬头望去，实在好看。乾隆皇帝越看越有趣，一时竟忘了离去。突然一阵瓢泼
宿迁城里的老百姓有个风俗习惯，每逢正月十六晚上，都要挑着灯笼、敲锣打鼓、载歌载舞，出城往北山走上一段，人们称之为“走北山”，也叫“走北边”。“正月十六走北边，腰不疼腿不酸。”这句话一直在城里传承着。
宿迁历史上为旱作物产区。居民以小麦、玉米、高梁、甘蔗等为主食，麦、玉米、高梁可磨为面粉，可磨成稀糊状烙煎饼。境内人以吃面食为主，并有吃煎饼的习惯。自大面积旱田改水田之后，逐渐改以吃大米为主。
渔家风俗，晨开船如欲转回，不能立即调转船头，须绕路回摇，寓“好人不走回头路”。晨开船如见狗或蛇或鼠在河里和船头游过，野鸭飞过，均视为不吉。
第一网捕鱼，如捕到鲤鱼，认为是“鲤鱼跳龙门”，兆丰收；如捕
社会风俗习惯是传统的载体，是历史文化的积累和沉淀，是经济基础的反映。嘉兴的风俗习惯，有些是劳动人民创造的，有些是官方推行、约定俗成的，有些在承传过程中变形失真，因此有精华亦有糟粕。通过考察，可以从中看
毗山位于湖州城东，由于近城，所以名毗山。毗山风景优美，吸引了历代文人。南梁时，吴兴太守柳恽在山上筑毗山亭、读书台。五代时，钱氏随山势筑园，岩洞秀奇。宋代，吴约仲在毗山筑“旷远亭”。明代，尚书潘季
德清县三合乡防风山的防风庙，始建于西晋元康年间（291-299年），“邑令贺循建”。梁任昉的《述异记》中不仅提到“防风庙”是“土木作其形，龙首牛耳，连眉一目”，也最早记述了祭防风之情景，“越俗，祭防风
湖州饮食以大米为主，辅以麦面、番薯、六谷等。解放前，由于城乡居民生活贫困，也有以瓜、菜和杂粮代之的。
今一般一日3餐，1稀（早餐）2干（中、晚餐），山区亦有3餐干饭的。农村在农忙时，午晚之间加点心，
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，杭州自古就是人们向往的旅游胜地，梦中天堂，杭州美，美在西湖。素有天堂瑰宝之称的龙井茶就产在风景秀美的西子湖畔。这里土地肥沃，其独特的山区小气候非常有利于茶树的生长发
地处浙东的宁波在越文化的长期影响下，在优越的自然环境中，形成了别具一格的风俗。
八月十六中秋节
全国各地以农历八月十五为中秋节，惟宁波以十六为中秋。
追其来由，有两种说法：一说元末江浙左丞、太尉
南镇祭禹由来已久。自夏代以来，祭禹之典历代承续，而以明清两朝为盛。总的来看，历代祭禹有四种形式或四个层次：一是天子亲祭，如秦始皇、康熙帝、乾隆帝；二是诸侯级祀，如越国、吴越国；三是遣官司致祭，定
花雕是绍兴酒的代名词，是历代名人墨客为之倾倒的传统名酒。花雕嫁女则是最具绍兴地方特色的传统风俗之一。晋代“竹林七贤”中最为英俊挺拔、刚正不阿的乡贤桶中散，其子稽含即是记录花雕的原始圣手。稽含在《南方草
绍兴庙会习俗流传颇久，庙会一为禳灾祈福，如迎祭土谷社稷神以求五谷丰登；一为各业崇祀本行“祖师”，如戏业奉唐明皇、纺织业奉钱鏐等等；一为纪念各种人物，如岳庙、关帝庙、曹娥孝女庙、西施殿等等。
庙会日期
汉族祭祀旧俗。流行于浙江温州等地。温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬
在古时，人们认为床神是住宅神中的重要神灵之一，同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆。旧时舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。这是因为人们的生活起居离不开床。
祀床神时，除了酒
东沙的民间风俗文化源远流长，最热闹的要算“出大会”活动，场面之大，蔚为壮观。该活动自民国初至解放初最为流行，一般定在每年元宵节举行。
此日上午，就不断有人从东沙各地涌入镇区财神殿。先在神像前用五牲福
谢年是民间中最隆重的一项庆典，是天下百姓谢天地神明保佑，海鲜批发，一年来风调雨顺、五谷丰登，同时祈求来年好运的心愿表达，即使生活困难人家也同样要谢年。
谢年时间一般从农历十二月廿五开始到廿九、三十止
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