广州人四季喜爱饮糖水。认为经煲制某些药材、豆类、生果、面制食品加上糖而成的糖水，有清润消暑、生津益身之功效。
糖水品种名目繁多：豆类的有红豆沙、绿豆沙、眉豆沙；糊类的有芝麻糊、杏仁糊、花生糊、凤凰奶
鹤山乡村习俗，新春初四那一天，从早到晚都有人手提一条红头绳扎起的生猛鲤鱼，到各家门口叩拜，一边拜，一边唱鲤鱼歌。
鲤鱼合合口，金银来到手。
鲤鱼碌碌眼，百病无侵犯。
鲤鱼头，祝你全家福禄寿。
包头婚礼旧俗先从娶亲说起。娶亲选定吉曰良辰，走在娶亲队伍前的是一对男童，每人一手提灯笼，一手拿把干草。随后是鼓匠，一班鼓匠6至7人，，其中核心人物是吹口唢呐者，沿街吹奏“得胜鼓还朝”一曲。鼓匠后是花轿
蒙山居民素以勤劳、智慧、朴实、淳厚、善良、勇敢而著称。向有“好学”之美誉。随着社会的进步，经济的发展，生活的提高，科学的普及，思想的解放，陈规陋习，封建迷信，逐渐破除，崇尚科学，蔚成新风，道德风尚，焕
上九庙会是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称“上九会”。
农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难
每年从农历正月初一至正月十五，桃花源人都要玩龙、舞狮、举办亭子灯会。
亭子灯
亭子灯用铁木扎成牢固的支架，每个支架上用绳索布带捆绑着身着彩服、浓妆艳抹，装扮成各种古代人物的男女，装扮的人物组成一个
所谓寿鱼，就是专为长辈百岁辞世时用来宴请宾客的。制作精细，工序周密，选料也严格。
先把肥壮均匀，重量相等的鱼，漂净泥沙，吐尽腮帮里的秽物，趁活破肚取肠，掏去五脏(禁用水洗)，然后平摆在腌桶里，一边摆
古语曰：“教者，效也，上为之，下效之。”正是由于汉代政府对尊老敬老传统的大力提倡和推行，使得敬老风尚在民间也极为盛行。
尊老的敬语
“父老”系对老人尊称。文帝常问冯唐：“父老何自为郎，家安在?”“
平湖农村流传着一句俗语：“结婚三日跑三朝，陪嫁姑娘不忘三件宝”。
染红蛋：女儿出嫁，母亲早就把八只鸡蛋染红，悄悄放在一只新马桶里，表示代代相传、子孙兴旺的意思。为此，这只新马桶也叫“子孙桶”。近年来
拥有一千五百年的历史的木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，这里有挂件系列、社火系列、还有古老的吉祥物系列。近300幅作品，让您大饱眼福。
陕西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的
唱吉利--汉族游艺习俗 流行于四川大部分地区。正月初一或春节期间，民间 能歌善舞者自发地组成队伍，舞着竹龙，敲锣打鼓地去各茶庄、街头、地 坝游行。每到一处，队伍中的歌师要唱吉利。先叁拜龙神，赞颂龙神：
桃源北边一带，风行以石订亲，这是桃源北路一种古老而朴实的订亲方式。
订亲发喜这一天，男方从头到脚装束一新，然后挑着的担装着稻草纸的笆篓到女方去送礼。女方全家经过对草纸一张一张地检验和评定，认定合格，
榆林市由于历史上多民族文化汇聚交融和其地域的特点，风土人情受山西、宁夏、内的影响，传统风俗差异较大，古老纯朴，其中有美好的寄喻也要迷信的习俗。
旧老说榆林人“尚气概、先勇力”，“豪爽豁达、果敢决武”
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。
每年从农历腊月二十三日起到除夕止，中国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。
扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。
在春节前
挂钱，亦称“门笺”、“过门钱”，为民间刻(剪)纸艺术品中的一种。由于图案清晰绚丽，花纹细腻精美，又因图案多为古钱状，故古人才将其称“挂钱”。
挂钱，其形状如小幡，是一种装饰性的传统民间刻纸艺术。新春
结婚是人生大事，自古以来仪式花样百出，看一看，蛮有趣味的。
中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。下面我们简要了解一下。
1、纳采指男方相中某个姑娘后，请媒人去女家提
初一、十五为什么吃素？很多在家修行的居士都会遵行初一十五吃素的饮食原则，其实初一十五吃素不仅仅是因为信佛向善之心，也有历史的原因，更是符合科学养生的健康生活方式。下面就告诉您，初一十五为什么吃素。
拜堂，在我国的传统婚礼习俗之中，它又称做为“拜天地”，拜堂习俗是婚礼过程之中最最重要的大礼节。
一般拜堂习俗有这么三项：拜天地、拜高堂和夫妻交拜。他们之所以拜天地，其原因是因为男女双方的结合延续了伟
早在明朝洪武至永乐年间发生在洪洞大槐树下的旷古绝今的移民大迁徙，是历史上规模最大、时间最长、范围最广的官方大移民。由于六百多年来，亿万大槐树后裔世世代代的劳动创造、情感浸润，当地经济、文化、风俗的相互
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落，一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村)，一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上，后者处于汾河以西的山区，两者相去70余华里。
每一年的阴历七月，打开通书，都会看见一个“申”字。“申”从拆字文化来说，就是“日”字中间加 “丨”。“日”代表阳，主太阳之光。“丨”就是从上往下画，通俗来说代表太阳之光被切开了，直线下滑，上不了天，只
一年一度的七月鬼节即将来临，相传这一日，鬼门关会大开，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。民间有很多人相信，由于鬼节有很多鬼在阳间走动，故都尽量不去夜街，做喜事、或其他事项，以免撞到邪气
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。
祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜
在民间有一种说法，新出生的小孩都要去请算命瞎子排下生辰八字，目的是看看小孩命中是否犯什么关口，以便防患于未然。有的命硬还要拜个干爹干妈，或者命弱送个替身解灾，有的要自小皈依佛道，才好养活。其实这
良辰吉日这个词相信大家都不陌生，自古以来无论是婚丧嫁娶还是开业订盟动土，大小事无不要看看时辰日子，这样才不致于犯了冲忌，发生什么不祥之事，而让事情圆满进行。虽然择日需要一定的专业知识，但我们不是每个人
中国古代的历法，是用天干和地支的组合来纪年的。古典文学名著《西游记》第一回中有一句话“山中无甲子，寒尽不知年”。这里所说的″甲子″即是指用干支纪年的历法。意思是说，由于深山里面没有历法，二十四节气中小
满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。宋·吴自牧《梦梁录·育子》载：“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用
在岁时节令风俗中面塑充当了举足轻重的角色，在人生各个展现生命意义的仪式中，面塑更有它不可取代的地位。
满月，是人来到世界上的第一个比较隆重的仪式，其时面塑也颇为讲究。霍县一带，外婆要做一个直经尺余的
赶集又叫 “赶场”，对于鄂西北广大农村的老百姓来说，赶集就和过节一样热闹，是生活中必不可少的一项活动。正如冀东一首民歌所唱： “从春忙到大秋里，腌上了咸菜忙棉衣，杂花子粮食收拾二斗，一心要赶乐亭集。乐
闽南侨乡不少人从少年时期起即远离家门到海外谋生，一直到了婚配的年龄却因生意缠身尚未返乡聚亲。这时父母十分着急，一来是早已婚订亲的姑娘“女大到嫁”，姑娘家一直来催亲；二是父母逐年衰老，家中需要一个
闽南人作为汉族的一个民系，入闽后以村落聚居，奠定家族根基，又通过群体性的跨海播迁，形成以家族发祥地为文化符号的血缘和亲情纽带。祭祖是闽南人表达对祖先和祖籍地双重敬意的重要活动。
闽南民间祭祖有自中原
俗话说“成家立业”，成家尚在立业之前，说的是成家后，人安定了，有责任感了，也就可以专心于自己的事业了。所以这婚姻嫁娶，乃是人生中最大的礼仪。
旧时婚嫁有很多习俗、礼仪，人们不厌其烦，严格遵守，目的就
财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳
荡秋千
荡秋千是我国古代女子重要娱乐方式之一，而非今天儿童用来玩耍的器材。《荆楚岁时记》言：“春节悬长绳于高木，士女袨服坐立其上，推引之，名‘秋千’。”汉武帝千秋节日以之戏于后庭。秋千因为使人联想到
姑娘出阁的哭婚风俗，并非我国西南少数民族或台湾高山族才有，古代汉族都如此，文献中多有记载，潮州地区也不例外。
婚嫁日，新娘上轿前，将迈出门坎，需进行一个小仪式，就是手抓住一扇大门，掩于门后嘤声哭泣。
端午节插艾蒿，县人要在门前挂葛藤，插艾蒿菖蒲吃大蒜肉，给小孩画朱砂符，给小孩挂小香包，还有写“五月五日午，天时骑艾虎，手持龙虎剑，邪魔归地府”字样张贴的。
近些年民间在端午日更偏重于采中草药保存，以
亲朋环坐或者挚交促膝，桌几上的茶壶嘴是断不可冲人的。为嘛？这里有个说头儿——
黄三太之子黄天霸(浙江绍兴人)受了皇帝招安，任“漕标副将纪名总兵”，权柄天津镇，镇守海下一带。娶妻南皮张氏之女张桂英，驻
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