旅顺水师营可是个有历史的老地方了，传说李鸿章在旅顺口建立北洋水师时就在这里扎营筑寨，以龙河为界，令北洋水师沿岸巡视。
据《南金乡土志》记载，乾隆皇帝当太子时曾经在此微服私访“卖过人参
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
通常的时候有些人会感觉到莫名其妙的心惊、心慌，从而害怕了起来，害怕什么呢？就是害怕会有什么不祥的事情发生在自己家里，烦躁不安的，不知心惊是吉还是凶，那么心惊的预兆是什么呢？我们下面详细说明。
十二时
面热预测说明
面热预测是民间预测术的一种，面热就是表示脸很热，就像火在烧一样，非常之热，它不是感冒引起的，也不是发烧而引起的，但是为什么会脸通红？而且热得如此厉害？这里面到底是吉还是
眼跳预测术是来源于民间的预测术之一，当我们眼皮跳的时候，都会想是不是有什么凶事要发生？很少人认为有好事情发生，其实错了，时间有吉也有凶，所以眼跳也是一样，除了凶外还有吉兆，不管是吉还是凶，我们都
土地对人类的重要，无需太多的解释。
过去乡村中，几乎家家户户都供有土地神，(以前我们还可以经常看到供奉的山神、窑神，其实都是土神。)村人一般称之为“土地爷”， 逢年过节乡亲们都要祭祀
阴历七月初七，是传统民间节日七夕。在很多地方，人们除了“拜织女”之外，还有“拜魁星”的习俗。
魁星对现在的很多年轻人来说很陌生，不知道他究竟是谁？更不知道七夕为什么要拜魁星？
而在旧时，儿童入学的
“钱虽然不是万能的，但没有钱是万万不能的”几乎是作为经典语录，经常挂在大家的嘴边。
财神，传说中掌管人间财运的神，也就倍受人们的重视，人们不仅拜财神，还把财神请到公司、商铺，甚至自己
送礼，几乎是中国人对中国礼仪之邦的的另一种注解。
礼尚往来要送礼，逢年过节要送礼，生了孩子要送礼，孩子满月、百岁、生日也要送礼，考上学校要送礼，男婚女嫁也要送礼，升官了要送礼，为升官当然更要送礼，老
安徽潜山人历来重感情，讲礼节。乡间宴请，是新朋维系感情的重要方式之一，因而，在宴请中逐步形成一些约定俗成的礼仪。
有接有催。乡间宴请一般都讲究“接”和“催”两个程序。第一次接客，有的写请帖，有的口头
《尔雅·释亲》称“妇之父母，婿之父母相谓为婚姻。”古代称举办婚礼为结缡、合卺。俗称结亲、成亲、成婚、完婚、合婚、圆房等。《礼记·昏义》规定婚姻必履行六道程序：“是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳证、请期，皆
幼儿满一周岁，莆仙民间称为对日卒。《东京梦华录》云周岁试儿，亦曰试日卒。
周岁对日卒或抓日卒、抓周的风俗，古已有之。据《颜氏家训·风操》记载：江南风俗，儿生一期(一岁)为制新衣，洗浴装饰。男则用弓矢
做七亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后(或出殡后)，于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次
很早以前，邯郸城西有个叫肖洼的小村，村里有名十九岁的小伙子肖山，长相英俊，人又勤劳善良，只可怜孤身一人，家境贫寒。
肖洼村十里之外有个桃花镇，镇里有个叫冠秀的姑娘，是富甲一方苏员外的独生女，不但人长
广东省珠海市斗门区位于珠江三角洲的西南端，总面积674.8平方公里，常住人口45万人，有海外华侨和港澳同胞15.6万人，是全国著名的侨乡，也是著名的水乡。
经过几百年的沧桑变化和数代
“河田高景”产生于漫长历史时期和粤东山区交通相对闭塞的特定地理环境，是河田客家先民远离中原祖地，南下迁移“离根恋祖”精神状态下所形成的独具地方特色的客家民俗，它是传统中原文化与岭南文化完美结合、
南朗镇崖口村位于广东省中山市区东南约18.6公里的珠江出海口西侧，南朗崖口飘色，是流行于南朗镇崖口村的岁时节令民俗活动，源于唐代“耍菩萨”祭祀民俗，后称为“出会景”、“枭色”、“飘色”等，于每年农历五
北帝诞庙会是流行于珠江三角洲一带的一个融民间信仰、世俗性、群众性、娱乐性为一体的综合性民间文化活动，其中以佛山祖庙北帝诞庙会历史最久、规模最大，影响最深远。
北帝，又称为玄武、真武等，是道教司水之神
摆猪羊是揭东县新亨镇硕联村村民每年农历正月十六、十七敬奉财神赵公明和关公的一项民俗活动，由硕联村属下十个自然村(俗称十社)轮流主办，每个自然村十年轮到一次摆猪羊活动。村民通过每年摆猪羊一系列民俗活动，
揭东县龙砂“竖灯杆、升彩凤”，是潮汕地区民俗大观中独具特色的民俗活动。这一民间习俗由来已久，世代相传，是揭东县港畔村及其周围江姓村民(旧称龙砂族)用以纪念其先祖、南宋爱国名相江万里。
一、古代中国官方的最常用的是捋指，也用裸体杖背等。民间常用的残忍刑罚有如下几种：
1、骑木驴
一种针对女性犯人的酷刑。所谓木驴，其实就是一头用木头做成的驴，木驴背上，竖
外地到天津，就会感到天津话与普通话有些差异。
天津话的地区范围是一个三角形的方言岛。这个方言岛的底边距旧城北约l公里，尖端距旧城南约22公里。方言岛以北的居民，语言接近北京话，东北接近唐山方言，西南
“妈妈例儿”，也写做“妈妈论儿”，是京津地区一种民俗事象。《北京方言辞典》释义为：“日常生活中的迷信禁忌和迷信言论。”《北京话词语》里说它跟“老妈妈例儿”一个意思。
例儿，当然是当惯例、体例、规则讲
在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满
人们用茶壶冲泡乌龙茶时，习惯把第一泡茶水倒掉，称之为“洗茶”。有些茶人解释这样做是因为要洗去茶叶中不干净的夹杂物如茶灰、尘埃。但有否想过，这样“洗茶”，连茶叶精华也在不知不觉中洗掉了？
其实，据学者
给予年满66岁的人做寿，称为六六寿。
做六六寿是我国很多地方民间浒的一种寿诞风俗。
例如，上海地区、江办、浙江、安徽等地区。每逢父母66岁生日，要做六六寿，届时要有出嫁的
唐明皇即位后，渐渐冷落原来患难之妻王皇后，有一天，王皇后对唐明皇说华民：“三郎你忘了当后我脱下新做的紫色背心换了一斗面，为你做汤饼过生日的事吗？”这故事反映了唐代人过生日是吃“汤饼”的。汤饼又叫做“水
诞生礼又称人生开端礼或童礼，它是指从求子、保胎到临产、三朝、满月、百禄，直至周岁的整个阶段内的一系列仪礼。诞生礼起源于古代的“生命轮回说”，中国古代生命观中重生轻死，因此把人的诞生视为人生的第一
平时吃饭，家长会告诫小孩不要用筷子敲打碗盆。逢到家里请客吃饭时，尤其不可将筷子胡乱地敲打碗盆。这究竟是为什么？
有人以为这种礼仪规范是跟乞讨的忌讳有关的。就是说，只有乞丐讨食时才会有
在一些反映古代历史的戏剧和电影中，我们经常看到古代人民行跪拜礼。为什么会产生这样的生活礼节呢？这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。
我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时，只是
旧历正月二十四打囤，是源于河北省农村的习俗。早晨或傍晚，用木棍敲打用苇席圈成的盛粮食的容器，象征着粮仓已清整好，准备着粮食源源不断地入囤。
打囤的习俗表现了经饥饿煎熬的农民对吃饱肚子的企盼。天津人大
鸡西地区是祖国东北边陲开发较早的地区。早在六千年前，鸡西地区的先民—肃慎人就开始生息繁衍在这片肥沃的黑土地上，创造了灿烂的古代渔猎文明—新开流文化。以后，肃慎人的后裔—挹娄、勿吉、女真人的足迹又遍及了
大连市地处辽东半岛南端，古往今来，东北诸民族的活动，多涉及此地。自燕秦到唐初，汉族、东胡族(鲜卑、氐)、扶余族(高句丽)迭相争长，持续近千年。自五代后梁到清初，又延续近千年。其间，辽代渤海汉户、东丹国
农历五月初五日是端午节，“端午”又名“端阳”、“重五”或“重午”。“端”是“初”之意，“午”是以干支推算五月为“午”。相传西周时每逢五月初五，人们便在门户上插挂艾叶(也称艾蒿)和菖蒲，意为攘毒气、避邪
立冬，秋粮一入库，这个季节便是满族八旗和汉军八旗人家烧香祭祖的活跃季节。特别是汉八旗人家的“还愿香”、“太平香”，均争取在立冬左右举办。祭祀活动主要有跳虎神。扮演虎神的神匠(单鼓艺人)在这初冬十月小阳
长白山据史料记载是满族的发源地，现在主要是汉族和朝鲜族共同居住的地方。朝鲜族是一个能歌善舞，热情好客的民族。很早以前他们就生活在长白山脚下，鸭绿江畔，在长期的生活和战斗中，他们同汉族人民结下了深厚的友
睡火炕
寒冷的冬天，东北人有睡火炕的习惯。火炕多以土坯或砖砌成，上面铺上牛皮纸，刷上油漆，既干净，又美观大方。火炕具有一定的科学性。一般炕在里屋，炉灶在外屋，做饭烧火，烟热通过炕洞转
四平历史悠久，渊源流长。远在殷周时代就有先民在这里生存、繁衍。历史上的夫余、高句丽、契丹、女真、蒙古、满族、汉族、回族、朝鲜族等都在这里生活过。历史的长河流传至今，留下了许多文化古迹，诸多生动感人的民
位于粤北山区西北部的清远市连南瑶族自治县，是我国惟一的排瑶聚居地，也是耍歌堂流传的地区。耍歌堂是瑶族一项大型文化活动，主要流行于三排(含南岗)、涡水、大坪、香坪(含盘石)、三江(含金坑)等6个镇的排瑶
江永县位于湖南省南部边陲，西部和南部与广西桂林地区为邻，隶属永州市。江永女书流传于江永县的仅有两万人口的上江圩(包括上江圩镇和铜山岭农场及周边的个别村落)一带。该县的潇浦镇、千家峒瑶族乡、允山镇、黄甲
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