三位出家皇帝建寺洱源

3、潜龙庵  位于赤洞壁村东北里许，乃应文高僧（建文皇帝）、应贤、应能“三僧”于永乐九年（公元1411年）创建。

“建文己卯元年（公元1399年）七月，燕王棣举兵反。四年（壬午，公元1402年），燕兵犯京”（《浪穹县志略·节录明建文皇帝逊国记略》），建文皇帝“（朱允炆）投滇之永嘉寺（今武定县狮山正续寺）”，在“左右不离者三人：比丘杨应能、道人程济、并公应贤（叶希贤）；……往来给运衣食者六人，余俱遥相应援，以济缓急，从亡者，二十有二人”（《浪穹县志略·寓贤》）的保障，及镇滇（云南）沐府的暗中保护等条件下，开始了以滇为其潜隐的根据地，又不时出游湖北、湖南、江苏、浙江、四川、贵州、广东、陕西、广西等地的流亡生涯。

应文高僧（建文皇帝）徒弟应贤，因“九年（辛卯永乐九年，公元1411年），有司毁庵，从帝去白龙山。至大理之浪穹，与应能募建庵。庵成，程济筮之，得剥之坤，曰：‘剥极而顺，吉卦也。’居之”（《浪穹县志略·寓贤》）。应贤、应能二徒弟“募建”之庵，即潜龙庵，西有茈碧湖及赤洞壁山；东有弥茨河、广袤的孟伏营一带荒草坝，及大营、小营、大佛村前的沼泽地（现均已全部开垦为农田），为天然屏障，确实是当时人迹罕至，易于藏匿与出逃之佳境。《浪穹县志略》“艺文”部分，有高□（天字下明字）映的《初建潜龙庵记》：

《明史》书：大内火，帝不知所终，传疑也。然，野史所载：让皇披缁行遁，其所栖托之区，历历可据，非尽诬也。

盖自金川不固，紫钵长携，四十余载，托君臣于师弟。越辛卯至丁酉，师入滇，或为缁流，或为黄冠，虽南楚北粤，迁处无恒；西蜀东黔，暂亦止息；独往来滇中，居浪穹者九年。先是杨应能、叶希贤募建一庵，甫落成而二人遂死，葬于庵左。适史仲斌者来，师悲恸，命以馈献奠之。留月余，始去。

至崇祯间（公元1628年～1644年），太史钱士升为之赞曰：“草莽君臣，间关万里。朝夕一堂，靡进靡已。生也同袍，殁也同垒。弥茨骨香，千秋不毁。”弥茨，盖河名，即《致身录》所谓庵在平洋，浪穹所辖地也。

吾友何观五出所藏建文年谱，余读未竞，涕泪浇颐。潜德幽光，诚关名教。况遐荒纪绩，足为滇乘光者，可泯泯哉？乃相与捐金，建潜龙庵二忠墓。僧且有田，足供焚献。观五谴其弟子李懋相索余为记。余曰：

鱼服豹隐，太孙之所甘者，其心太祖之心乎？成祖固不必以求仙之诏，入海之师，远征异域，遍游名山也！当日从亡遁迹之臣，四百六十有三人，使其乘时附会，取胙分茅，何难与靖难诸贤争称功烈？而慗慗彝论，独以为己荷担。秋霜凛焉，疾风劲焉，矢此丹忱，至死不变，视流俗之脍灸荣名者几何！则绣斧之衣如何换色？金玉之食如何蔬鲜？草野而潜龙蛇之踪，君臣而托师弟之义。道义所在，振古如兹。呜呼，可不传之于后人！

关于“越辛卯至丁酉”：辛卯为永乐九年（公元1411年），因“有司毁庵”，叶希贤“从帝去白龙山，至大理之浪穹，与应能募建庵”，开始潜隐浪穹（洱源）。“丁酉”，误，当为“辛酉”，即英宗正统六年（公元1441年），因“英宗五年（正统五年庚申，公元1440年），应文（建文皇帝）至德胜驿，辞余先祖（李浩），曰：‘叶落归根。此行岁有程济等相随，未知吉凶。’”这30年间，建文皇帝先后在浪穹（今洱源）县九年。而“辛卯至丁酉”，只有七年，显然有误。

所谓“成祖固不必以求仙之诏，入海之师，远征异域，遍游名山”，从一个侧面表明，搜寻遁迹的建文皇帝，是明成祖朱棣派郑和七下西洋的主要目的之一。