山西省各县特色文化

岢岚特色文化 岢岚“捏灯盏”工艺

相传在山西晋西北的岢岚县民间，岢岚县人捏灯盏，是用面捏，所用面，有荞面、糕面数种。捏荞面灯盏，要捏成形后放在笼屉中蒸熟。从正月初十到二月初二，人们在几个晚上都要点油灯，家家户户灯火通明，欢声笑语，一派欢乐景象。

岢岚妇女“捏灯盏”、点油灯，又有着独特的民俗含义。正月十五点油灯寓意着驱除鼠害。正月二十为小添仓节，二十五为大添仓节，点油灯寓意着来年粮食满囤、衣食丰足的期盼。二月初二点油灯，则寓意着“羔羊多，大羊肥”的期盼。

河曲特色文化 河曲“河灯节”

在黄河岸边的河曲县，至今流传着一个古老的民俗，就是每年农历七月十五都在一个称作县城西门外的”西口古渡”燃放河灯，为当年在黄河上走船而死难的船工们超度亡灵，其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。

河曲河灯节，俗称“河灯会”。主要流传于我省河曲县，它是晋、陕、蒙三省黄河边的民众共同参与的一项隆重的民俗活动，具有鲜明的黄河民俗文化色彩。它集祭禹、悼念亡灵、祈福于一身，用放河灯这种形式来寄托对故去人的哀思和对未来的美好企盼。

放河灯的习俗起源于印度。据说在佛祖释迦牟尼的故乡，佛教信徒每年于七月十五日举行孟兰盆会，放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰，在梵文中是“倒悬”的意思。盆，是指盛供品的器皿。

河曲河灯节最早的记载可见于明万历《河曲县志》：明弘治十三年，知县李邦彦率众祭奠大禹，放河灯。清道光十三年重修禹王庙，晋、陕、蒙边民捐资，并将祭奠大禹、放河灯的历史情形绘于墙壁而记之。历史上的河曲地瘠民贫，灾祸不断。为了谋生，男人走西口，女人挖野菜，孕育出了悲苦高亢的民歌，产生了催人泪下的走西口故事。很多走西口的人再也没有回到家乡，为了悼念远去的亲人，祈福未来，人们举行了一系列的仪式，河曲河灯会就是这些仪式中比较独特的并逐步延续下来的古老习俗。河曲河灯会在每年的农历七月十五前后三日举办，灯会举办前要举行放河灯祭禹仪式，并将社会各界粘糊的河灯供于神禹位前，祭奠大禹。其后，僧人诵经，民众把做好的河灯列队供于神龛前，乞求神禹消灾免难，保佑风调雨顺。

晚上，当夜暮降临的时候，主持人鸣炮点燃火把，僧人诵经将神位前花灯列队送到渡口，船工驾舵木船，载着各种河灯，逆水向上大约一里，在急流中心抛锚停立。待准备就绪，乐工们便咚咚奏起乐曲，随着乐声，一盏盏花灯被放入河中。河灯顺着黄河主航道，成群结队向前漂移，明明灭灭，恍惚之间，就仿佛冥冥之中另一个世界呈现在眼前。整个活动持续三天，除了每天晚上放河灯外，还有戏乐助兴。以往人们将亲手制作的各种形状的“河灯”放于河中，为那些茫茫黑暗中的孤魂指点迷津，保佑风调雨顺、两岸百姓安居乐业，平安吉祥。如今河灯的制作较以往简单了许多，普遍是用各色蜡光作为材料，将一张方形的纸四角粘连起来，用麻绳做的灯芯，不易被风刮灭，燃烧时间也比较长，将河灯底部侵入蜡油当中，在蜡油凝固之前放到沙子上，沙子粘在灯的底部，很快凝结粘连，一来防止灯被水浸蚀，二来加重灯的分量，不易被风吹翻。

河曲河灯节是禹文化、鬼神文化和走西口文化相结合的文化产物。随着时代的变迁，人们过上了安居乐业的生活，河灯会的意义自然也发生了巨大的变化，河曲河灯会如今仍然是这个“鸡鸣三省”地区的一个盛大节日。河曲县政府2005年开始主办这个活动；2007年的七月十四日至十六日，三个晚上分别漂放了1000盏、1650盏、1000盏河灯，三天共漂放3650盏，盏盏河灯呈送吉祥，寄托着人们渴望天天平安吉祥如意的美好愿望。不仅延续了放河灯的习俗，同时还举行盛大的焰火晚会，成为了当地文化交流、发展经济、联络情感的重要载体。

保德特色文化 保德民歌

保德民歌是山西民歌的重要组成部分，河曲、保德、偏关民歌是一个整体，保德民歌首当其冲，历史非常悠久。保德民歌融合了内蒙的爬山调，陕北的信天游以及河曲、偏关的山曲儿，形成了自己语言质朴、形象简练、感情直率的风格。

山西民歌是中国民歌中的精华，保德民歌和河曲民歌一样，在全国极具影响力。这些民歌是地方文化的结晶，是宝贵的精神财富。在民歌日渐式微的今天，收集出版这些民歌，对于传承地方文化，有着一种特别的意义。

和所有民歌一样，保德民歌最具特色、最能打动人心的，是那一份真挚的情感。民歌不是为赋新词强说愁扭捏出来的，不是为发表写出来的，也不是为参赛获奖唱给谁听的，而是心中那一份感情实在盛不下，情不自禁流露出来的。正如一首民歌里唱的“山曲曲儿本是糊心的油，心中难活才往外流”。从心灵深处流出来的东西，最能激起心灵的共鸣。

保德民歌的语言粗看很俗，有许多是典型的庄稼汉口语，比兴所用也都是黄土地上最常见的事物。然而仔细体会，我们发现，俗到极致反为雅，保德民歌正是常言所说的“大俗大雅”。保德民歌中的语言丰富多彩，鲜活生动，如同黄土地上的树木庄稼，摇曳多姿，极富感染力，许多民歌堪称艺术殿堂的瑰宝。

保德民歌中唱苦难生活的曲子不少，这是历史和生活的真实反映。一部社会发展史，其实就是一部老百姓与苦难的抗争史。饥荒，战乱，天灾，人祸，中国历史上的太平盛世本来就不多，老百姓能安居乐业的时候更少，更何况是在十年九不收的保德县。人难活了，就想唱，唱上一曲就能解解心宽。是苦难的泪水酿出了这些沉郁顿挫、情感浓烈的保德民歌。

保德民歌中关于爱情的篇幅最多，大约占到三分之二。爱情是人类生活的永恒主题，也是一切文学作品的永恒主题。“问世间情为何物，直教人生死相许”。世间最能打动人的，就是这个“情”字。文人创作离不开爱情，老百姓唱歌更是离不开爱情。过去的时代没有电话没有网络，表达感情传递信息的渠道实在太少，唱歌是最好的一种方式。从《诗经》开始，到上世纪中叶，爱情始终是民歌的主要题材。保德民歌也不例外，最具艺术特色最能打动人心的，正是吟唱爱情的这一类。保德民歌充分展示着保德人的性格，唱爱情也直截了当，大胆天成，有着强烈的感染力。