客家正月初九民俗：安太岁

客家民间认为每年都会有一位神明，权掌当年一切凡间事务，这位当值的神明就是“太岁”。太岁共有六十位之多，即所谓六十花甲年年各有一位太岁轮值。“太岁”为道教神明，相传属天界凶神，各神皆有姓名，大多是武将出身，因此道教称之为“大将军”。每位太岁神情有别，手执法器亦有所不同，暗示了该年的流年运程。从秦汉时期开始，太岁就作为凶神受人敬畏，有“抵太岁凶，负太岁亦凶”之说。人们认为太岁所在的方向为凶方，不可向太岁，即所谓可背不可向，且在太岁方不可动土、迁徙或婚嫁，否则就算是在太岁头上动土，必招祸殃。元明以后，太岁被列入官方祀典，于年年岁时加以奉祀，用来祈祷辅国安民。

太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（即木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。《山海经》、《本草纲目》等古籍中对“太岁”均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”等。晋代著名学者郭璞注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。”明代李时珍在《本草纲目》中称其为“本经上品”，具有“久食，轻身不老，延年神仙”的特点。

在中国民间，“太岁”向来被看作是一种神秘莫测的东西，具有能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。由于“太岁”位高权重，古人对他都非常敬畏，惟恐触怒了它而于己不利。为避免得罪“太岁”神，在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它，以祈求新的一年平安顺利、逢凶化吉。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一中国后，令山东方士徐福到蓬莱三山寻求的长生不老仙药就是“太岁”。

客家人是中国“风水文化”的代表族群，普天之下的“风水先生”莫不与客家风水学说有关。客家民间的“太岁方”按十二地支计算，依次排列如下：子年在北方，丑年在东北，寅年在东北，卯年在东方，辰年在东南，巳年在东南，午年在南，未年在西南，申年在西南，酉年在西方，戍年在西北，亥年在西北。

客家民间又有“犯太岁”之说。所谓犯太岁是指一个人出生年份的生肖，与流年的生肖相同、相冲或相刑。例2005年乙酉太岁蒋端：肖兔冲太岁，肖鸡值太岁，肖鸡刑太岁。又如2006年丙戌太岁向般：肖龙冲太岁，肖狗值太岁，肖牛、羊刑太岁。再如2007年丁亥太岁封济：肖蛇冲太岁，肖猪值太岁，肖猪刑太岁。

冲太岁：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟。力最强。即个人所属生肖，与流年太岁生肖相冲，即是“冲太岁”。冲太岁者，表示流年运程可能会显得反复奔波，周边环境或有变化，有机会搬迁或转工，做生意或工作倍觉辛劳。凡事宜小心谨慎。

值太岁：亦称伏吟，力稍弱。即个人所属生肖与流年太岁生肖相同，即是“值太岁”。值太岁者，表示流年运程可能会遇到不少烦恼，可能是悲亦可能有喜，一般可能祸福参半，烦恼之中，宜努力争取，全力以赴。

刑太岁：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，力更轻。即个人所属生肖，与流年太岁生肖相刑，即是“刑太岁”。刑太岁者，表示流年运程可能会受到一定的影响。容易受到是非缠身，凡事以忍为佳，切记不可作担保人，留意文件合约细节，以免惹上官非。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，可能会有官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合等影响，严重者或会有意外血光之灾等情况出现，即古语说︰“太岁当头坐，无喜恐有祸。”但与八字喜神相合者，则不受影响。犯太岁的人可能会流年不利，或百事不顺，事业多困厄，身体多病变。为求心安理得，人们都会到供奉太岁的庙宇，作个“太岁福”来化解，亦可在家中“安太岁”，以求平安吉祥、生意兴隆、财运享通、万事如意。

安太岁转运符

“百解符”是中国民间常用的衣纸，用途广泛，功效可超过十个以上，又有五度免灾金牌，是化解流年太岁必不可少的最佳衣纸之一。百解符右上方为张天师斩邪治鬼图，可劈流年一切阴气邪气。百解符左上方为八卦天星图，上书“八卦水神减凶灾”、“天星火官除喜害”，可助流年凶害减除，福禄双至。百解符中间为洪恩消灾解厄赦书，此符咒协助流年十赦分别为：一赦千年罪、二赦万年愁、三赦流年病、四赦水火灾、五赦盗贼患、六赦儿女累、七赦前生债、八赦口舌非、九赦宅舍刑、十赦太岁危。此符咒赐予的五度免灾金牌分别为：免诸难金牌一道，免凶星金牌一道，免刑厄金牌一道，免灾厄金牌一道，赐福禄寿金牌一道。百解符下面为“大成北门七元星君百解灵符”，十二项具体可解内容分别为：一解十灾百难、二解四季凶星、三解百无禁忌、四解疮疥跌星、五解官非口舌、六解家宅不安、七解水火盗贼、八解日上凶星、九解不祥之兆、十解夫妻不睦、十一解鸟立恶卷、十二解百病消除。