布依族禁忌

2、关于祖先、长辈的禁忌

布依族人非常重视孝道，讲究长幼有序，以长为尊。布依族认为祖先亡故后，灵魂尚存，成为守护家宅，庇佑子孙后代的神灵——家神，由此产生祖先崇拜。布依族家家户户均在堂屋正中设神龛，供奉先祖牌位。逢年过节或某些特殊日子，都要举行多种祭拜仪式，乞求先祖亡灵保佑家人平安、顺利。任何人不能对祖先不敬，不能在祖宗牌位前大小便、吐痰，口出不敬之语等等。

布依族人特别讲究长幼有序，以老为尊，对老人、长辈非常恭敬。称呼长辈或有地位的人，必须用敬语，忌讳直呼其名；走路时，要让长辈先走，忌讳走在长辈前面；忌对长辈口出恶语、讲粗口、出言不逊；吃饭时，晚辈要让长辈上座，主动给长辈盛饭，并双手递上；年轻人和老年人坐在一起，年轻人不能跷脚盘腿，否则是对老年人的不敬；有的地区（如望谟、紫云一带），儿媳不能同公公一桌吃饭，不能从公公面前走过；公婆在楼下时，媳妇不能上楼等等。

从前，布依族人没有接受系统的知识文化教育，文化的传承大都依靠父母长辈口耳相传。自身的知识和生存的本事几乎都是从父母、长辈的经验中习得。追本思源，父母养育自己成人，有莫大的恩情，所以，孝敬父母为人之根本，本应如此。而另一方面，老年人知识多，经验丰富，懂得很多习惯法和祖辈传下的规矩，因此，懂得多的老人在后生心中，无疑是无所不晓的神的化身。于是，把这种敬老、爱老之情，转化为带有某种精神强制的禁忌，让族人普遍遵守。

3、关于生产、生活的禁忌

布依族禁忌广泛见于布依族的婚丧、喜庆、耕种等生产、生活中。譬如：大年初一忌晒衣服，忌扫地，忌吵架，忌借钱，忌米下锅（望谟一带），忌动土；阳雀初叫不出工（贞丰一带）；“四月八”忌动土耕种；“戌日”、“甲子日”，忌出行不生产；忌踩门槛、坐门边；忌踩踏火塘三脚架；忌与外族通婚；忌同姓开亲；妇女坐月子不准串门；男人不能进产房，不能从晾晒的女人裤子底下穿过；寡妇、鳏夫不能参加迎亲、接生等活动；孕妇不能进新人的洞房，不能摸洞房里的东西；忌老人死在外面；未婚姑娘死了，不能从正门抬出；凶死者尸体不准抬进寨子和进家等等。除了以上所述，布依族的禁忌还有很多，在此难以赘述。传统禁忌以一种看不见的精神强制，深深影响着布依族人的生活。至于为什么会有这些禁忌，可能很多人已经不清楚了，但他们依然虔诚信奉并代代相传。

三、关于布依族禁忌的辩证思考

布依族传统禁忌，在今天看来，很多带有浓厚的封建迷信色彩和性别歧视，愚昧、落后。但又不能简单以糟粕斥之，否定它的存在价值，应该一分为二，辩证看待。

1、有些禁忌，看似愚昧，客观上却暗合“天人合一，”实现了人与自然的和谐。布依族禁忌中，有很多是源于其先民对他们赖以生存和知之甚少的自然界的畏惧之情，比如，关于山、石、土地、树、雷等等的禁忌，具有明显的原始宗教色彩。但恰恰是这些看似无知与愚昧的禁忌，在客观上，维护了自然生态，实现了人与自然的和谐统一。中国古人倡导“天人合一”，有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地；二是天人相应，或天人相通。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐统一。在人与自然的关系上，人类由最初的崇拜自然、敬畏自然，到后来的认识自然、改造自然，能力的飞跃，令人类骄傲得忘乎所以，乃至狂妄地要“人定胜天”，征服自然。虽然人类在与自然的斗争中，的确一度获得了巨大的胜利，但其后藐视自然的结果，却让人类为此付出了惨痛的代价。早在一百多年前，恩格斯就以他先哲的智慧告诫过人类：“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利，对于每次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后，却发生完全不同的，出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”

由于人类对自然的过度开发、无序利用，我们生存的环境已越来越恶劣。残酷的现实生动地证明了人类的短视与自大。而布依族正是以他们看似愚昧无知的信仰，对自然顶礼膜拜，不敢轻易破坏自然，从而保全了自己赖以生存的环境。所以，布依族村寨一般都是山清水秀，植被繁茂，古树参天，生态良好。