康巴藏族山歌的韵味

连续式昂叠

在山歌中连续式的昂叠没有固定的位置，比较自由、随意，是歌手根据气息的控制与声带张力配合而发出弹动的同度音，要求发音灵巧、清脆、有弹性，民间把这种唱法形容为“垛疏递相”，意思是石子落在石板上，因为它时值短、随意性强，很难准确地记录。

这种连续装饰唱法比卫藏、安多地区山歌中的“缜固”显得更轻巧、透明和自然。它的速度是根据旋律速度的变化而变化，由歌手自己处理，有些地方的装饰音速度稍慢，和华彩性旋律的区别在于华彩性旋律相对比较固定，速度比较统一，比较容易演唱。长音中的连珠装饰是康巴山歌韵味最浓的地方，它的艺术效果近似蒙古民歌中的“潮尔”，要有沸粥滚动的感觉，而连珠式要求有“玛莫巴君”的感觉。意思是母羊咩叫着向山下跑时，由于震动发出漪涟般的声音，这种漪涟式的昂叠在一些较为深沉的旋律中运用比较多，如悲歌等苦调山歌等。这类山歌哀婉悠长，没有更多的华彩性装饰，用连珠性装饰后平铺中有生机，深沉中感豁然，装饰又不过于华丽，既保持深沉悠长的情调，又有山歌的韵律，起到了烘托、陪衬旋律的作用。

装饰音式的昂叠

用同度、二度、三度音为旋律的装饰，在康巴山歌中是很普遍的，也是昂叠演唱中的重要手法之一。装饰音的大量运用与宗教寺庙的音乐演奏方法有一定的联系，宗教音乐在康区主要以羌姆的伴奏为主，其表演在特定的时间，如宗教祭祀、寺院开光、喇嘛坐床等仪式，其音乐古朴、简练、凝重，伴奏乐器中的法号、冈令、钹、鼓等都是不定音乐器，主要用来渲染气氛，只有甲令是惟一的演奏旋律的乐器。演奏中采用民间竹笛、牛角胡的演奏方法，一是用大量加花的方法对旋律进行装饰，二是为了便于装饰采用竹笛上用变徵(#Fa)装饰的方法，出现半音和大三度的装饰，弥补了宗教音乐的直铺、单调，既丰富了旋律又起到扩充旋律的作用，使之充满神秘、奇异的宗教色彩。

民间常用甲令的昂叠来比较、衡量歌手水平，水平高者会得到“唱出来的山歌就像甲令的昂叠”的好评。每一个歌手都有自己与众不同的装饰方法和装饰风格，比如装饰音的组合、时值、数量等，各种装饰音的运用，对山歌起到一种锦上添花的作用，使之充满活力。有的山歌装饰音和被装饰音时值相近，既要唱出区别，又要保持旋律的连贯性，这在演唱技巧上难度是很大的，只有那些从小就在那里受特殊文化薰陶的人唱起来才能随心所欲，只有他们才能把两者结合得融洽、协调、完美统一。