西藏祭祀神灵话桑烟

为均贫富牟尼赞普燃桑求神

传说，公元8世纪吐蕃牟尼赞普即位时，对社会贫富不均现象非常伤感。为了人人都过上平等生活，他曾3次下令均贫富，但始终无法改变。有一次，他问一僧人：“这种现象有解决的办法吗？”僧人说：“尊敬的赞普，上供奉佛祖，下布施众生吧！”牟尼赞普来到桑耶寺向寺院敬献了《四阿念经》、《律本事》、《俱舍论》3部佛经，向佛像敬献了许多供品，以桑祭祀神灵佛祖，同时向广大百姓布施。从此桑耶寺就有了供桑的传统，后逐渐传至整个藏区的寺院和民间。

究煨桑之渊源

传说古时藏族男子在出征或狩猎归来时，部族首领、老年人以及妇女儿童聚在寨外郊野，燃上一堆柏枝和香草，并不断向出征者身上洒水，意为用烟和水驱除各种污秽之气。其实这一作法至今仍遗留于藏族社会的民俗民风之中。当家中生育婴儿，远道而来的亲友前来贺喜时，家人要点燃柏树枝，来者必须从火上跨过，目的是让幼儿健康长寿，不受邪气危害。

后来就与战争有关，以“桑”祭祀神灵，祈祷平安胜利，成为高原先民同神灵沟通的主要方式。人们认为，桑烟可以直达上天神住的地方，它可将人间的美味传递上去，使诸神欢喜，保佑世间凡人事事如愿，平安幸福。直到公元7世纪佛教传入青藏高原，为了立足，佛教借鉴了本教和当地民族的一些习俗，煨桑就是其中之一种。由此煨桑与藏传佛教结合起来，规模更大，更加盛行了。可以说，煨桑是藏族原始宗教与藏传佛教两层文化形态催化下形成的祈愿礼俗。