在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显着差别，实行自主管理内部事务。西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“中国民族博物馆西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。
近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。西江苗寨有四条溪沟，分别汇入西江。水自南而北绕寨脚而过，将寨一分为二：河北面是平寨、东引、羊排；南面是水寨、乌嘎、也好、南贵，河水灌溉沿溪的农田，流至挂丁河注入清水江。
江上有一座水泥桥，沟通南北；还有一座公路桥，为栏杆型水泥桥，是寨内老少憩息、聚会和留客的地方。桥边竹林青翠，桥下流水潺潺。苗寨被四周的枫香树、杉树、青松环绕，环境优美。西江苗寨内有五处民族活动场所：斗牛坪，位于干南飞和干觉少；跑马道，位于平寨河滩；斗鸡台，位于干觉少之上面平台；芦笙场，位于小学门前的两个大坝子；乌嘎、东引、也冬、羊排、也好、南贵等村寨的大树下，是青年男女“游方”和对歌的场所。
西江苗寨热情好客，节日或平日，只要有客人到来，全家老爹都热情接待。主人双手捧来一碗碗香喷喷的米酒，敬客人喝，以示对客人的欢迎。若遇节日请酒迎客，礼节更是十分隆重。以长桌宴来招待客人。日常饮食常以酸、辣、甜等食品为主。按季节备有酸菜、糟辣子、腌鱼、腌肉、腌笋子、腌蕨菜等，特别是鲜鱼煮酸汤，味美可口。每逢苗年，家家都做甜酒，煮冻鱼以款待客人；苗族人民都喜欢上山采摘野菜，尤喜龙爪莱（蕨莱）。西江被人们誉为“芦笙的故乡”。每年农历六月“吃新节”，十月苗年“芦笙节”，男女老少着节日盛装，齐集芦笙场，踏着欢快的芦笙乐曲翩翩起舞。
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